关于《荷塘月色》中"月夜蝉声"的论争——兼及朱自清的两封佚信

1935年3月至6月《民报》副刊《民话》上发起了 一场关于朱自清《荷塘月色》中"月夜蝉声"的论争,论争的焦点集中于夜里到底能不能听到蝉声.论争持续了三个多月,有八人参与,发表论争文章十余篇,其中还涉及朱自清的两封佚信,具有较高的文学史料价值.十一年后,1946年朱自清写了《关于"月夜蝉声"》一文回顾了此次论争,然而该文...     

论佐藤信夫修辞哲学的突破——与利科的隐喻论比较

本文试图通过佐藤信夫与利科的语言哲学的比较,展示出佐藤对西方修辞哲学的突破.这种突破体现在三个方面:1、他从西方传统修辞学中挖掘出修辞的"发现性认识的造型功能",找到了西方修辞学长期忽视的修辞学之根;2、他提出了作为"第三视点"的修辞感觉,把修辞学研究从说服技术和诗艺的长期二元对立推进到更深层次的修辞创造;3、他建立了以人性论为基点的修辞学本体论,使修辞学从语言的装饰提升为语言和人的本体.     

知信行健康教育模式对中职护理专业学生饮食行为的影响研究——以广安职业技术学院中职护理学生为例

目的:为普通高校开展营养干预提供依据。方法:通过问卷、访谈、观察等方式,分析观察组和对照组营养教育前后饮食行为改变情况。结果:二组学生在营养教育前,饮食行为无明显差距,二组学生在接受营养教育后,营养知识、健康信念、健康饮食行为出现明显差异。结论:经过营养知信行教育,中职护理学生获得相关的营养知识和技能,逐步形成了健康饮食的信念和态度,促成健康饮食行为的产生。     

海南台湾妈祖信俗及其文化特征比较研究

妈祖文化,源于福建莆田,始于宋代,至今已千年有余。妈祖作为沿海民众崇奉的守护神,随闽越移民进入台湾,已成为海峡两岸海洋文化信仰的集大成者,是全球华人华侨海洋文化信仰的核心。宋元时期,福建移民在海南沿海一带定居,妈祖随着福建移民漂洋过海,逐渐扎根海南,至今已七百余年。妈祖文化在推进社会公益事业、促进社会和谐进步、增强民族文化认同等方面均发挥着积极作用。台湾和海南作为中国最大的两个岛屿省份,地理位置特殊,海洋属性强烈,都经历了数次大规模移民,妈祖均随闽越移民深入本岛。海南、台湾妈祖信俗在信俗起源、祭典仪式、崇拜心理、社会基础、佛道兼容并蓄、妈祖信俗的内容及功能由单一向复合演变、妈祖海内外传播路径、社会教化、社会公益慈善等方面均存在一致性,但台湾妈祖信俗规模更庞大,举办主体主要为民间信众团体,宫庙经费来源更加多元,经费管理更加专业,社会公益成效更加显著。深入研究海南、台湾妈祖信俗文化特征,对促进区域海洋民俗文化交流、增强海洋文化“软实力”、建设“海洋强省”“海洋强国”战略有一定的现实意义。     

基于户外自主游戏的幼儿父母知信行水平及水平组合类型研究

户外自主游戏益于幼儿身心的和谐发展。父母知信行水平均达到高水平时，促进户外自主游戏的顺利进行。笔者通 过经信效度检验的自编《儿童户外自主游戏下父母知信行水平》问卷，选择有户外运动幼儿园的父母作为调查对象，对园内 716 名幼儿父母进行调查发现，儿童户外游戏下父母知信行整体水平较高；知信行三维度中父母的认知水平最高，行为水平次 之，信念态度水平最低。幼儿父母知信行水平总体水平在性别、文化程度和年龄上存在显著性差异；认知水平在文化程度上存 在显著性差异；态度信念水平受家庭子女数量影响；行为水平在不同性别和家庭子女数量上存在显著性差异。笔者根据幼儿 父母的知信行水平，通过快速聚类法对其知信行水平进行聚类组合，并将三种组合类型命名为“价值肯定型”（高认知水平、高 态度信念水平、高行为水平）、“知信行不协调型”（高认知水平、低态度信念水平、低行为水平）、“行为支持迷茫型”（高认知水 平、高态度信念水平、低行为水平），针对三种组合类型的父母提出有针对性的优化策略。     

论“信”

“信”是主体自我确证和人与人、人与社会良性互动关系得以维系的重要道德范畴。吸收中外伦理学史中关于“信”德研究的优秀成果并赋予其符合时代要求的新内容，以增强全社会的诚信观念，是社会主义市场经济健康运行的重要条件。     

徽商的诚信观

徽商的诚信观郭振香（安徽大学哲学系合肥２３００３９）关键词徽商诚信活跃于明清经济舞台上的徽州商帮，由于它孕育于在中国封建社会占统治地位的儒家氛围之中，又直接来自于儒风盛行的徽州地区，所以徽州商人身上往往不免刻有“儒”的印迹，他们不仅能“审积著，察低昂...     

物质·能量·信息统一论

信息与物质、能量之间的关系主要体现在：信息即物质系统的序，包括静态结构序（结构）和动态演化序（程序）；信息对物质、能量有存在形式上的依附性、物理功能上的主导性和相互转化上的守恒性；质能守恒应扩展为质能信守恒，赵光速普遍存在，人类的时空观和世界观面临新的革命。