王维:一个画史概念的重构与迁流——兼谈20世纪中国美术史叙事格法的转捩

作为艺术典范的王维同样伴随着画史"王维"概念的流衍,本文以此为线索考察"王维"在唐、宋、明末等不同时期内涵上的置换及其日益功能化过程,探求在王维概念理解的歧义效果中,作用在其中的相关因素;现代形态的美术史研究对脸谱化王维的合法性不断发生质疑,美术史叙事格法发生了突破学科疆界的捩转。     

夷陵:三国争霸生死地

正重中之重曹操翦除群雄、统一北方后,中国形成了南北对峙的政治格局。而处于"肚脐"位置的荆州,自然成为天下谋略之士聚焦的热点。据《三国志》记载,诸葛亮作"隆中对",明确提出"荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之地",认为只有夺取荆州,方能争霸天下。鲁肃也多次向孙权进言,称"荆楚与国邻接,水流顺北,外带江汉,内阻山陵,有金城之固;沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也"。不过,当宏大壮阔的历史画卷变成一张古代军事地图时,人们或许会吃惊地发现:原来,荆州并非一座孤零零的城市,而是个幅员广袤、地形复杂的区域。具体到汉末三国时期,该区域内分布有3处战略要点,即北部的襄阳、东边的江夏和西面的夷     

"南北宗论"的合理性分析

董其昌提出了中国山水画的“南北宗论”。他被称为一代宗师 ,不在于他的书法风行天下 ,也不在于他改变明中期的“吴门画派”画风 ,而在于他旁通禅学 ,以禅论法。把我国唐宋以来千支百派、纷纭万绪的山水画 ,通过笔墨、皴法、构图等综合治理 ,与禅学一样 ,分为南北二宗 ,成为明清以来中国画论的主流 ,向下影响到绘画主流的发展 ,向上影响到对中国画史的把握。     

刍议新兴高校发展思路

党的十一届三中全会以来,我国高等教育呈现跨越式的发展。1978年以后,恢复新建或升格的高等院校遍布祖国大江南北。这是我国高等院校队伍中的新生力量。这些新生力量如何成长,不仅关系着他们自身的生存与发展,而且关系着我国高等教育的质量和发展方向。当前这批院校面临着诸多问题,但最关键的问题是什么?如何使这批新生力量能脱颖而出,闯出一条崭新的中国高校的发展之路?关键在于思路、观念和与时俱进的精神问题。一旦办学理念更新,思路对头,具有与时俱进的精神,新兴高校就有可能走向超越式发展的捷径,跨入世界一流大学行列。优势与劣势新办…     

金代科举的女真进士科

本文根据《金史》和其他相关史料的记载,对金代科举女真进士科的创立、考试的内容与方式、录取与授官等问题作粗浅论述。     

以文化二元对峙矛盾观透析西夏

历史上的西夏作为一个少数民族政权,存在了190年(1038~1227),与宋、辽、金长期鼎立。促使西夏走向强大的原因很多,本文拟从文化角度进行论述,从而肯定了以党项羌为主体的游牧文化与以汉族为主体的农耕文化之间在矛盾斗争中最终走向统一(即:游牧文化向农耕文化认同),这一因素是促使西夏立国并走向强大的主要原因之一。同时,本文对农耕文化传入西夏后所产生的负面影响与西夏后期的武备松弛、军队战斗力减弱导致亡国之间的联系提出了自己的观点。     

从北魏龙门石窟艺术透视南北审美文化的交融

龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一,是历代皇室贵族发愿造像集中之地,也是皇室意志以及人们对生活追求的缩影。龙门佛教艺术与当时社会的流行风尚密切相关。北魏龙门石窟气质清秀、风格迥异,突出地反映了当时的艺术特色和人们的审美情感。魏晋南北朝时期的南北文化背景和南北人员交流等,对北魏龙门石窟造像艺术特点的形成产生了重要影响。从龙门石窟造像所体现出的审美文化中可以洞察南北绘画美学精神的传导与交流。     

元初南北辞赋创作之比较

元初南北赋家面对宋金律赋弊端,都以复古振衰救弊,在入元之初就已大力创作古赋,远早于元仁宗恢复科举变律赋为古赋。不过他们的宗尚同中有异:两者都有骚体赋,南方赋家数量多、篇幅短,范围广泛,甚至说理、文化赋也用骚体;北方赋家仍用骚体抒情,但却从字词、句式、感情、手法等多方面拟骚。两者都宗汉,但北方赋家乘元初雄浑之气,大多数题材都讲究层层铺排,夸饰渲染,有铺张扬厉的汉大赋之风;南方赋家则只在铺叙家乡风物的地理赋中宗尚散体大赋。两者都有宋文赋,北方赋家多拟苏轼之赋;南方赋家多宗议论说理的宋朝古赋,有大量"击壤体"的理学赋。此外,两者一北一南,北之沉雄,南之清婉,风格各异。