人间仙境老边沟

正老边沟位于本溪满族自治县东营坊乡南营坊村,距县城小市镇65公里,景区面积22.8平方公里,由巨石川、万象谷两个游览区组成。这里是一个美丽而富饶、古老而时尚、神奇而多彩的人间仙境。她因绵绵的群山而美,因潺潺的流水而秀,更因层林尽染、五彩花山的枫叶而名扬天下。山色空灵,水波潋滟。晴时蓝天万里怅寥廓,雨时白纱飘渺绕凡尘。如果你不是长在本溪的大山里,真的很难体会静时山的沉稳与肃穆,也很难感悟动时水的欢愉与俏皮。就是在这人迹罕至的大山里,却有一个好去处,那就是被人们誉为人间仙境的老边沟。老边沟,是个南北走向的山谷,变成东北的土话就是一道沟。山上是茂密的原始森林,沟里有潺潺的溪     

李沧寻标、对标、达标、夺标、创标 发挥后发优势缩小南北差距

李沧区位于胶州湾东岸核心区域,虽属青岛主城区,但由于历史原因,长期以来与市区南部形成了较为明显的南北差距。近年来,随着201 4青岛世园会筹办、铁路青岛新客站、城市地铁等战略项目的落户,李沧区迎来了跨越发展的黄金机遇期。抓住历史机遇、实现跨越发展的目标,李沧区瞄准一流、奋力赶超,生动诠释了寻标、对标、达标、夺标、创标的深刻内涵。     

皖西明珠 边陲重镇——六安市叶集试验区

叶集，区位独特，交通便捷。地处皖豫两省霍邱、金寨、固始三县交界处，为“安微西大门”，“大别山门户”，是连接沿海地区和中西部的交汇点之一，也是淮北平原通向大别山的咽喉，发挥着承东启西、贯通南北的作用。     

南北荟萃春节宴

今年春节大餐怎么安排?这可是每个家庭厨房一把手的重头戏。重 复的内容好没创意,不如搞搞新意思—— 淮扬菜 全家富 原料:水发海参150克,鲍鱼5克,油发鱼肚 100克,水发鱼翅50克,鸡脯肉100克,厥鱼肉100 克,水发冬菇、口蘑、鲜虾仁、水发蹄筋各50克。 制法: 1．鱼片、虾仁过油滑熟。 2．海参、鱼肚、鸡脯片、冬菇、口蘑、蹄筋焯水漂净; 炒锅加熟猪油25克,加葱姜汁、高汤、精盐、味精、白胡     

中国近代学人日记视域下的学术流派

近代以降,社会巨变,为了解决古今问题、中西问题和学术转型之需要,产生了多种学术流派。湖湘学派与公羊学派之间及其内部因为观念和旨趣的不同而出现的门户之见,不利于学术的健康发展。桐城派在近代借湘乡派崛起出现过短暂的辉煌,后在民国时期受到新文化运动中“文选派”“章门学派”等的冲击而逐渐式微。傅斯年创办史语所,以兰克史学重“语言学”和“档案”的路数来改造当时学术界的研究路向,深受欧洲史学的影响。傅斯年的史料观和治学方法成为史语所研究的范式,傅氏个人霸道的秉性和不徇私情的作风也深刻影响了史语所的风格。民国时期,新文化派和东方文化派围绕经学存废进行论战,南北学派的论争在多个学术领域展开,但学派纷争影响了学术发展,呼吁南北学派的合作与团结成为时代的呼声。近代学人日记以记载的连续性和洞察隐微的笔触,按照当时情境将零散的片段叙述以历史剪影的形式保存下来,为我们还原和解读近代学术流派的旨趣与纷争提供了相对客观、真实的“历史影像”。     

南北文学的合流与初唐诗歌

唐代是祖国统一、民族团结和经济文化繁荣的盛世,孕育出合南、北文学之两长而非同凡响的盛唐之音;在走向盛唐的过程中,经历了初唐近百年的时间,这是唐诗发展史上非常重要的一个准备阶段。在这个阶段,既消化吸收了南朝诗歌讲究藻饰声调的咏物写景手法和声律技巧,使律诗得以定型;又继承了北歌的慷慨情怀和悲壮刚烈气质,音情顿挫而骨气端翔,呈现出唐诗风骨;加之在创造兴象玲拢而韵味无穷的纯美诗境上所取得的进展,初唐诗歌在词采、声律、情思、意境等方面,为有唐一代健康而瑰丽的文学的产生奠定了基础。     

孙中山、袁世凯及其代表的南北政府侨务政策比较研究

1912年中华民国建立后,在中国政坛上渐次出现南北对峙的两个政府,即以袁世凯等为首的北洋军阀统治的北京政府(又称北洋政府)和以孙中山为领袖的南方革命政府。在民国初期侨务政策的基础上,南北政府均制定了相应的侨务政策,并做了一些侨务工作。南北政府的侨务政策虽有某些相同之处,但在本质上存在着较大的差异,诸如保护华侨权益方面,南方政府比北京政府更加积极全面,深入侨心;大力发展海外国民党组织则为南方政府的独出特点;吸引侨资的效果北京政府不如南方政府显著;南方政府侨务政策比北京政府影响更加深远。     

南北理学思想汇合下的郝经

郝经作为金朝灭亡后南北方理学思想交融初期的实践者,以“夷夏互变”思想和践履“实学”为核心,发展改造了程朱理学的部分思想,以适应北方的学术土壤。同时,郝经的思想也时见矛盾之处,正反映了不同学术思想汇合时不可避免的磨合。     

“苏空头”——《浊世苍生》续写之一

地分南北，人也分南北。山川、气候、物产的不同，给居住在那里的人带来了体质、性情、风俗的差异。也许我们可以用一句简单的话来说，归根结底，是因为自然条件和地理环境的区别，才使得那里的人文景观呈现出异样的风采。     

传统中国智慧财产中的权利意识与价值对峙

从概念输入角度而论,中国古代确实不存在文献意义上的知识产权,近现代意义的知识产权理论系从西方借鉴而来。但作为一种民事权利存在的知识产权,在世界各国均有其自身的发展轨迹和历程,其理论体系也自有其合理性和实用性。因之,从权利意义本身层面上讲,各国均有独立的知识产权体系,其名或异,其实则一。中国古代诸多关于智慧财产的保护性规范一般存在于习惯法之中,作为“活法”,其生命力之持久、顽强远远超过成文法。从该意义上讲,挖掘传统中国智慧财产权利意识及其制度规范对现实知识产权保护可提供有益之本土资源。