中古以来南北差异的整合发展与江南的角色功用

由于疆域广袤、民族风俗多样,东汉以后,南北整合发展上升为中华文明内部诸地域子文明间相互关系的"主旋律"。首次南北差异整合发生在南北朝隋唐。北朝体制诚为隋唐立国之本或入口,南朝体制则是其演化趋势或出口。由"南朝化"起步的"唐宋变革",就是革均田、租庸调、府兵等北朝三制度的"命"。元统一后的南北差异博弈整合,北制因素过分强大,总体上占上风。朱元璋、朱棣父子个人经历和政治文化心态等偶然因素,致使明前期的整合再次以北制占优势。明中叶以后南、北制因素的另一次整合,改而以南制为重心。重在革除徭役的"一条鞭法",亦是南制因素压倒北制的"里程碑"。东汉以后的中国,先后发生"五胡乱华"和女真、蒙古等南下入主,黄河中下游的华夏先进的经济和文化曾经被中断两三次。万幸的是,华夏经济和文化藉东晋和南宋南渡在江南得以延续。5世纪以后的江南成为中国经济重心和文化主脉所在,成为中国"富民"和农商并重秩序成长发展的"风水宝地",尤其是宋元明清的江南依然代表着社会经济的发展趋势。在唐宋前后南北地域差异的上述三四次博弈整合中,承载着中国经济重心及文化精英的江南地区,推动着华夏经济和文化在南北统一国度下总体上继续繁荣,最终避免了欧洲5世纪日耳曼蛮族南下中断或暂时毁灭希腊罗马文明而整体步入黑暗中世纪的悲剧性道路。中华文明五千年延续至今,总体上未曾中断,在世界范围独一无二,江南的历史性角色作用功不可没。     

关于南北贸易环境效应研究的文献综述

南北贸易即发展中国家与发达国家之间的贸易。随着经济发展,南北贸易在国际贸易中占据越来越重要的地位,相应的环境冲突也愈发严重。南北贸易将在何种程度上影响双方的自然环境,本文从理论和实证两个角度,对现有优秀研究成果进行整理综述,以期能为更深理论研究与我国贸易实践提供一定理论基础。     

从自然之景到心象之境——我对山水画创作的认识

中国山水画创作不是简单地图解自然和时代,必须遵循艺术法则、运用艺术手法把画家对自然、时代等的感受、思考和迁想妙得,融汇在具体的艺术形象中,使生动气韵鼓荡于其间,真正表现出感人的力量。因此,应自觉向传统艺术回归,自觉关注生活,同时汲取南顿与北渐精髓,打破地域局限,融合南北精神,完成从自然之景到心象之境的升华。     

《九宫大成南北词宫谱》体例“五不当”论

中国曲学史上篇幅最大、极富盛名的曲谱著作《九宫大成南北词宫谱》,存在着相当严重的体例不当、内容杂乱的毛病,主要体现在五个方面：＂又一体＂与衬字并列不当;例曲选取不当;曲牌收录不当;例曲标示不当;擅改宫调曲牌名称不当。     

南北西厢之宾白比较

南北西厢的宾白既有相似之处，又有不同之处，两者有着不同的处理方式，这既与南北西厢在情节、人物方面的同中有异一脉相承，又与南西厢情节叙事性的加强、人物形象的丰满不无关系。两相比较，南西厢的宾白更能贴近现实，活跃场上气氛。     

黄葆年与太谷学派南北合宗

太谷学派遵循“命由师传”的规范。宗师周太谷死后 ,传弟子李龙川为南宗、张积中为北宗。后张积中在黄崖教案中死难 ,没有指定传人 ,其未遇难弟子星散而以朱玉川为自然领袖。李龙川遗命弟子黄葆年“承嗣北宗”。朱玉川等黄崖孑遗即按“命由师传”的规范予以尊奉 ,1898年到 190 0年间黄葆年完成南北合宗 ,190 2年辞职 ,同年归群草堂创立 ,学派进入“黄门”时代。其间黄崖孑遗中唯虞季升一人曾怀不同意见 ,受到朱玉川的劝说和教诫而终于服膺。而方宝川《蒋文田及其著述》一文论黄葆年出任学派山长系由弟子“共推” ,则属误解文献所致     

江东地域社会与两晋社会阶层升降——以顾荣入洛仕进之遭遇及其在东晋立国过程中的作用为中心

顾荣出自江东本土一流大族吴郡顾氏,吴亡后一度隐居乡里,太康末入洛求仕,与陆机兄弟等并为江东名士精英之代表.在当时特定的地域观念与背景下,尽管其以“清望”显名,但依然遭受北人的歧视,仕途不畅,心情压抑,以致忧伤成疾.西晋末顾荣返乡,寻求地方自保.他一度与江北寒门武人陈敏合作,目的在于维护地方稳定.随着西晋崩溃,北方士族南迁,顾荣断然抛弃陈敏,与王导、司马睿合作,并举荐南人进入司马睿幕府,奠定了南北士族协力立国东南的基础,从而在当时民族危机的背景下,客观上为华夏民族与文化的延续提供了可能.从这个意义上说,顾荣可称为历史转折关头之民族大功臣.     

周必大与辛弃疾关系考论

在南宋孝宗朝，周必大和辛弃疾俱名冠一时。他们有许多共同朋友，然彼此却无任何交往。在以文献为基础，通过对两人不曾交往原因的探究，以及对两人关系背后内蕴的文化因子的参察，可以认为两人关系实是当时南北士风对立的缩影。     

浅析二胡音乐南、北派的音乐表现

二胡是发源于北方少数民族的一件民族乐器,但随着近半个世纪的快速发展,它已经具备了极其丰富的表现能力,可以表达各地区、各民族,甚至各个国家人们的思想感情,这就要求演奏者拉什么地方的音乐,就要有什么地方的风味.二胡演奏者对于各地区音乐风格的掌握和领会程度,就是二胡乐感中的地域感.本文着重用<江南春色>和<河南小曲>举例来分析二胡南、北两派不同的音乐表现.