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121.
122.
黄纯艳 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):134-141
南宋东南茶法是宋代茶法研究中相对薄弱的环节,学者们多强调其对政和茶法的继承,而缺乏对其自身特点的深入分析。实际上,南宋茶法主要只继承了政和茶法以引榷茶的基本模式,在具体制度上独具特色,多与政和茶法不同。南宋东南茶法实行三务发卖、地方发卖、州县配额的卖引制度,每引贩茶重量减少而引价提高,引外征敛增多,茶利高度集中,反映了其灵活、苛细、集权的特点。 相似文献
123.
朱敦儒的出仕和致仕 总被引:2,自引:0,他引:2
张叔宁 《南京理工大学学报(社会科学版)》2000,13(5)
险恶的政治局面和拮据的经济状况迫使朱敦儒踏入仕途 ,而对官场的失望与厌倦和对大自然的眷念又促使他挂冠而去 相似文献
124.
唐宋时期南方经济发展迅速,逐渐超过了北方,成为全国经济支柱.在这一过程中,南方出现了各种场,其中很重要的一种是税场,随着经济发展这些场逐渐升为县.本文试图理清这些场的设置情况,并借此探究这一时期南方经济的开发状况. 相似文献
125.
丁楹 《广州大学学报(社会科学版)》2010,9(9):70-75
南宋遗民词的审美取向和艺术创造,主要即是清空、醇雅,这和南宋遗民词人的隐居生活密切相关,和他们隐居不仕的文化心理相契合,是词人在潜身草野、怡情山水的生活中为了求得对不可忍受现实痛苦的一种暂时性精神超脱相一致的审美选择,这种审美选择在词史上具有独特的地位与价值。 相似文献
126.
1997年7月陕西省扶风县段家乡大同村出土,现藏宝鸡市周原博物馆。 相似文献
127.
1975年3月陕西省扶风县庄白村西周墓出土,现藏扶风县博物馆。该器通高14.5厘米,口径11厘米,腹深12厘米。器体下部椭方,圆口外侈, 相似文献
128.
129.
130.
程小平 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2008,27(3)
与朱熹道学并峙的陆象山心学是南宋后期理学的重要分支,对严羽诗学产生过一定的影响.心学反对道学将人心与天理割裂开来,明确主张"心即理也";这大大缓解了道学以道德理性压制感性经验所带来的过度理性化的弊端,而在一定程度上肯定了个体生命情感存在的合理性.这启发严羽诗学建立一种新的诗"悟"观念,这并非一般人所简单理解的感性直觉,它实际是对江西诗派忽略诗意性的一种反拔. 相似文献