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731.
张雷宇 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2011,30(5):20-23
南宋灭亡后,沦为遗民的一批文人画家眷恋故国,不仕新元,借其水墨画作隐约委婉地表达亡国的哀痛、故国的缅怀、遗民的悲哀。文章结合宋元之交的时代背景,将南宋遗民的水墨画置于文人写意水墨画的发展流变历程中,对其在中国古代绘画史上之定位做了初步探索。 相似文献
732.
关伟 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(4):242-244
在南宋,“绍兴和议”之后,曾经作为南北交通要道的“淮河”正式成为宋金两国的界河。在这种时代背景下,南宋的很多诗歌作品中涉及到了“淮水”意象,这些富有爱国情感的篇章再次奏响了南宋文学的爱国情调。这一时期形成的“淮水”意象主要呈现出三方面的涵义:其一是深沉的边境之感;其二是真诚的恤民情怀;其三是强烈的忧国之心。它还具有易感发性、历史性和相对稳定性等三个方面的特征。 相似文献
733.
刘培 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,31(4)
杨万里辞赋所展现的仁者情怀是以“诚”为基础的,不欺心是他的立身圭臬,也是他为文的准则.他的辞赋对情景情理的深入展现体现了他对“理”的境界的体会.在他看来,自己的心灵是天理的反光明镜,其赋中的情景描写所呈现的是天理的光辉.其深邃的哲思,体现着万事万物所蕴舍的理.可以说,在杨万里的辞赋创作中,理学的格物致知与文学的形象思维是统一的. 相似文献
734.
《任光禄竹溪记》是明代中期唐宋派领袖唐顺之的名篇,但是,其题中主人"任光禄"是谁,至今流行的文学史、古文选本及高校教材中多说"待考"或"不详"。唐顺之《任光禄竹溪记》中说"余舅光禄任君治园于荆溪之上",吕柟《唐母任氏墓志铭》(《泾野先生文集》卷二六,明嘉靖三十四年刻本,四库全书存目丛书)中说:"唐母任氏者……宜兴人。"可见唐顺之的舅父之家为宜 相似文献
735.
南宋初年,朝廷为了构建政统的合法性,确立"最爱元祐"的政治文化导向.在北宋受禁锢的元祐之学,迎来了新的发展契机,并成为南宋文化重建的基石.南渡文人自觉地总结北宋学术文化传承脉络.在"元祐"这一旗帜下,理学与文学承续了各自的统绪,有效地呼应了官方构筑政统的努力. 相似文献
736.
通过对战国中期魏国兵器资料的综合考察可以看出,魏惠王时期的铭文中开始出现了纪年数字,当时"地名"、"地名+库(府)"、"工帀+冶"和"令、工帀、冶"等不同形式的制度并存,监造者中既有都城(安邑、大梁)的司寇,也有地方县邑的令、啬夫。可见魏惠王时期是战国中期魏国兵器监造制度的重要过渡阶段。文中对战国中期多件魏国兵器的断代提出了新的意见,文末列有战国早中期魏国兵器表以供参考。 相似文献
737.
全国目标:由工业化中期到后期的跨越
党的“十八大”响亮提出,到2020年全面建成小康社会。而工业化基本实现,是全面建成小康社会的主要经济标志之一。 相似文献
738.
孙雅芬 《贵州大学学报(社会科学版)》2008,26(5):78-81
桂馥《后四声猿》作为清中期杂剧的代表,体现了当时杂剧创作的特征:形式结构上的单折短剧特点;抒怀写愤的抒情短剧特征;雅化特征。 相似文献
739.
陆建猷 《西安交通大学学报(社会科学版)》2006,26(2):21-24
朱熹的《四书集注》开拓了儒家经学章句训诂与义理发挥相兼综的新型学风。《四书集注》的行世导发了四书经典本文与《四书集注》为双重研究对象的南宋四书学热潮。南宋四书学的经学文化史实表明:经学是依缘经典本文的诠释阐发之学;明经和经义是经学继续发展的内在驱动力量;经学形式的变革有助于经典义理的时代焕发;经学是儒家塑造人的主体性资质的人文原理。 相似文献
740.
两宋王朝从巩固封建统治出发,比较重视河道建设。正如北宋时张方平所说:“今日之势,国依兵而立,兵以食为命。食以漕运为本,漕运以河渠为主。”尤其是两浙财富,朝廷依为命脉。“两浙之富,国用所恃,岁漕都下(今河南开封)百五十万石.其他财赋供馈不可悉数”。这些都要依赖江南运河源源不断地输出。南宋时“京口当南北之要冲,控长江之下流。自六飞驻跸吴会(指杭州)。国赋所贡,军需所贡.聘介所往来.与夫蛮商蜀贾、荆湖闽广江淮之舟.凑江津,入漕渠,而迳至行在(临安),所甚便利也”。因此,宋朝政府对河道建设是非常尽心的。例如“以塘潴水,以坝止水。 相似文献