全文获取类型
收费全文 | 1114篇 |
免费 | 45篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 91篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 15篇 |
人口学 | 11篇 |
丛书文集 | 337篇 |
理论方法论 | 57篇 |
综合类 | 548篇 |
社会学 | 58篇 |
统计学 | 29篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 20篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 25篇 |
2020年 | 18篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 19篇 |
2015年 | 33篇 |
2014年 | 75篇 |
2013年 | 63篇 |
2012年 | 85篇 |
2011年 | 101篇 |
2010年 | 81篇 |
2009年 | 102篇 |
2008年 | 109篇 |
2007年 | 75篇 |
2006年 | 65篇 |
2005年 | 53篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 27篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 22篇 |
2000年 | 24篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 10篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有1162条查询结果,搜索用时 218 毫秒
801.
梁健 《佳木斯大学社会科学学报》2012,30(3):91-92
遗民词人群体形成于宋末元初。由于与僧侣的密切交往,对佛教思想的接受和深入研究,他们的词作中,蕴含着深刻的悲苦情怀体验和"四大皆空"的世界观和人生观,明显地体现出佛教的思想意蕴。 相似文献
802.
萨拉·根斯伯格 《国际社会科学杂志(中文版)》2012,(3):97-110
1941年,当莫里斯·哈布瓦赫(MauriceHalbwachs)发表首部“研究集体记忆的论述”时,他希望“通过同样的方法研究其他的现象”,使其研究能够得以延续、并不断完善(1941/2008,P.7)。70多年后的今天,他的愿望几乎变成了现实。自20世纪80年代中期以来, 相似文献
803.
<正>中华文明有一个核心价值认同及其传承发展的道统,并因之构成了中华民族的文化根脉。儒家建构的自尧舜禹汤文武周公至孔孟的道传谱系,经唐代韩愈、北宋二程,南宋朱熹等历代学者全面系统阐述和发扬光大,成为这一道 相似文献
804.
泗洲塔,俗称宝塔,位于惠州西湖西山顶上,始建于唐中宗年间。史载,唐代龙朔年间,西域名僧僧伽大师来到长安、洛阳等地教化,之后到临淮化缘,定居于泗洲(今江苏泗县),于景龙四年(710年)圆寂于长安。唐中宗命人在泗洲建塔供养其真身,于是各地仿效泗洲建僧伽塔,故称为泗洲塔。惠州泗洲塔呈八角柱体形,塔外为7层,内13层,砖木结构,为楼阁式佛塔。北宋绍圣元年(1094年)苏东坡谪居惠州时,称此塔为大圣塔,又名玉塔,得名于苏东坡的著名诗句"一更山吐月,玉塔卧微澜"。南宋诗人刘克庄则有"倒影人湖塔影长,湖光袅袅动斜阳。不知自起浮图日,几度金乌下复 相似文献
805.
南宋理学家在文道观上继承了北宋理学家道本文末的理念,但与绝大多数北宋理学家认为作文害道,完全排斥文的存在不同,南宋理学家又主张文道一体、文以讲道。而且,南宋理学家在文道观的理论层面与文学活动的实践层面上存在着复杂关系,它们之间既有吻合,也有背离甚至是分离。南宋理学家的文学活动往往能够冲破文道观的束缚,显示出文学家的特性。 相似文献
806.
南宋文人穿越千古时空的界限,将人世沧桑、兴衰成败之感,谱成或悲凉慷慨、或缠绵凄清的怀古词篇。时代背景的不同,咏怀古迹的差异,词人主体的不一,形成同中有异的抒情格调,汇成南宋浩荡激越的怀古情愫。南宋文人诉诸怀古词作的书写,在突出浓厚的主体价值的同时,还渗透着强烈的文人情愫,既有拯救家国的儒家精神,又有隐逸江湖的道家情怀。 相似文献
807.
朱洪强 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2011,56(4):118-123
胡绳面对1957年以后不断发展的“左”的指导思想,在学术上逐渐陷入迷茫与困惑的思想困境,其主要表现在3个方面:写作量不断减少直至最后放弃写作;学术观点的偏颇乃至错误;“文化大革命”结束以后对“两个凡是”思想的盲从。胡绳在此间的表现,决非个人独特的历史遭遇,而是当时的时代特征在学术思想上的一个缩影。从这一历史厄运中,得出的深刻教训是要始终坚持党的理论创新的正金字塔型机制。 相似文献
808.
王瑛 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):77-80
宁宗年间的开禧北伐使南宋政权弊端凸现、财政拮据、士心不一,各种矛盾激化,而韩侂胄也以北伐的首发者、事件牺牲品被列入《奸臣传》。 相似文献
809.
南宋遗民经历了故国覆亡之痛,他们面对民族的巨大不幸和自身的失落,没有万念俱灰,而是以一种历史责任感探讨了宋朝的灭亡的原因。他们有的从君臣责任方面探讨,有的从制度层面探讨,还有遗民从社会道德和学术风貌方面进行了探讨。他们作为遗民在探讨故国兴亡时,有切身之体会,不乏公允和深刻的认识,这些认识对我们探讨宋朝灭亡原因是有借鉴意义的。 相似文献
810.