中原汉族与南方少数民族孝妇故事比较研究

中原汉族与南方少数民族孝妇故事的产生是同源的,通过对孝妇故事的背景关系、类型和思想内涵三方面进行比较,分析中原汉族与南方少数民族孝妇故事的相似点与不同点,以及产生差异表现的原因,认为中原汉族与南方少数民族孝妇故事有着"和而不同"的状态。     

仫佬山乡漫笔

仫佬山乡很美。在中国南方九万大山南沿地带，从广西西北部历史文化名城宜州的小龙村出发，往北直到罗城龙岸镇的北源村止，有一条150华里的锦绣长廊。这就是通常人们所说的仫佬山乡。全国60％以上的仫佬人聚居于此。这里，青山环绕，重峦叠嶂，丘陵纵横，林壑幽深，奇境妙景，层出不穷，其间点缀着一块块肥沃的平地，淌着几条清清的河流。     

“触动利益”为何难于“触动灵魂”

2013年3月17日,李克强总理说:"改革进入了深水区,也可以说是攻坚期,的确是因为它要触动原有的利益格局。现在触动利益往往比触及灵魂还难。""触动灵魂"主要是指打破思想观念和意识形态的束缚。比如说20多年前,邓小平南方谈话,真正触动了灵魂,使人们从"凡事要问一问姓社姓资"的束缚中     

睿智的预见

基辛格曾说过,在与其交往的许多政治家中,邓小平的预见是比较准确的。20年前,邓小平在南方谈话中,对马克思主义作出了两个预见:一是针对社会主义"失败论"和"终结论",他旗帜鲜明地说:"不要认为马克思主义就消失了,没用了,失败了。哪有这回事!""一些国家出现严重曲折,社会主义好像被削弱了,但人民经受锻炼,从中吸收教训,将促使社会主义向着更加健康的方向发展。"二是针对西方鼓吹的马克思主义"过时论"和"陈旧论",他斩钉截铁地说:"我坚信,世界上     

广西民族大学民社学院召开民族学国家级教学团队暨中国南方与东南亚民族研究人才小高地工作会议

近年来,在上级主管部门和学校领导以及职能部门的关怀支持下,民族学团队成员锐意进取,不断创新,始终如一地坚持探索民族学理论与田野调查实践相结合的特色教学模式,在师资队伍、教学理念、教学内容、教学方法、教学评估和教学管理等方面进行了有益地探索和实践,保持着高昂的集体朝气和活力,形成了老     

中国北方地区蒙元时期墓葬中的蒙古人墓葬族别的断定

元朝是北方少数民族蒙古族建立并且实现了南北统一的封建王朝，也是中国历史上第一个由少数民族建立的统一南北的封建王朝。在蒙古人统治元朝的不足百年的时间里，对中国的社会生活，历史发展以及东西方交流等方面产生了深远的影响。所以从考古学角度研究蒙古人墓葬对于了解当时的社会生活和发展进程，也是蒙元考古的重要课题。但是由于蒙古族特殊的墓葬方式。加之蒙元时期的墓葬发掘材料庞杂族别和宗教信仰复杂，使对于蒙元时期统治阶级蒙古人墓葬缺乏系统的研究，对于蒙古人墓葬族别的确定也存在一定的困难．本文通过总结已经发现的蒙元时期的元代墓葬，从中找出关于蒙古人墓葬族别断定的依据。     

古墓群,大背景——印证中国历史上的胡汉交融

两汉时期,唐山地区是北方少数民族与汉族兵戎相争,经济文化相互渗透最为频繁的时期。从可见一斑的古墓遗存中,直接或间接地反映了这段胡汉交融的历史。体现出的考古文化特征是:既承袭了先民的中原文化,又接受了北方游牧民族的特色文化,影响深远,福泽后世。     

口述实录：南方媳妇遭遇北方婆婆

一位重庆媳妇，一位陕西婆婆．地域界线并未让她们重蹈《双面胶》里的婆媳覆辙。她们有过最直接的饮食差异，也有着生活理念上的不同。但是婆婆没有向儿子喊冤，媳妇也没找老公哭诉，两个女人靠着彼此的耐心和信任，最终成为了亲如母女的一对婆媳。     

根脉相承 精神相通——黎族与南方百越后裔诸民族的创世神话评析

本文通过解读黎族与南方百越后裔诸民族的创世神话,探究这一族群的“巨人”神话折射出的族群血缘关系和族群的斗争精神。     

合作原则：违反与言外之意——《押沙龙，押沙龙！》的修辞叙事策略

违背言语交际合作原则是富于叙述模式创新的福克纳乐于采用的修辞策略.他的小说<押沙龙,押沙龙!>在两个交际层面上违反合作原则:一是文本外真实作者与真实读者之间的交流层面,二是文本内叙述者之间的言语行为层面.显性的违反准则揭示了作者过度保护交流合作的修辞动机,因为读者会在这种标记性的叙述行为中发现作者的言外之意,获得作者预期的言后之意.