论符号的社会实践性本质

符号是将人与动物区别开来的显著标志之一,符号产生于人类社会实践的需要,符号与人的本质统一在人的社会实践中。分析符号的社会实践性基础,找到了分析人的本质的新方法,深化了对马克思主义人的本质观研究。     

徐州市“南三环”社区成长与民生状况的分析

在日益注重生活品质的今天,人们对居住环境的要求越来越高。居住环境是提高生活质量的一个重要因素,也是经济、文化和社会等社会活动的一个重要支撑。要衡量一个居住环境是否宜居,不仅要看住区的硬环境建设,还要看住区的社会、文化软件环境。徐州市"南三环"板块近几年来,随着"泉山美墅"、"山水华美"等大型小区纷纷建成,居民人数激增,而硬件设施和软环境方面却没有及时跟上。本文主要对这一情况进行分析,针对如何改善该区域社区成长与民生状况的建设提出一点建议。     

从“中国式陋习”入手浅谈人的素质

“素质”一词本是生物学概念，百度百科中解释道，指人的先天生理解剖特点，主要指神经系统、脑的特性及感觉器官和运动器官的特点。这是人的自然素质。随着时代的发展和进步，素质这一概念的自然性渐渐在人们心中弱化，取而代之的是广义的社会性，即人的社会素质，指人作为活动主体所具有的修养、能力和才干，亦即人在生活、工作及社会活动中所具备的自身条件。本文从马克思主义人学中人的素质角度出发，从“中国式陋习”的现象入手，分析其产生原因及改造特点。     

放低“身架”,不失“身价”

<正>人一当官就易假,就爱端个架子,自认高人一等,做派官气十足,这是官场通病。"身架"与"身价"虽一字之差,却有着因果关系。领导干部的一举一动、一言一行,都代表着党的形象,引领作风建设的导向。如果自以为是,习惯端个官架子,不惜弄些花架子,就会在群众心里很"掉价"。这显然与党的宗旨不符,与党章要求相悖。官有高低,权有大小,但都是人民的公仆,没有贵贱之分。一个人在仕途上官职越升、权力越大、威望越高,越要减官气,增大气,强底气,树正气。恩格斯在总结巴黎公社经验时提到:"要防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人,防止人     

学点儿“国学”(中)

正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知     

常州盛氏拙园义庄研究

同治七年,盛康在常州建立拙园义庄,旨在敬宗睦族,团结家族成员,壮大家族力量。义庄规模很大,盛氏家族对其进行严格管理。由于经营得当,每年皆有盈余,并在完纳国课、赡养宗族、兴学助教方面发挥了极大的作用。拙园义庄的建立和发展对盛氏家族和社会均产生了重大影响,但义庄提倡的旧道德也应批判。     

领导如何“公平”才公平

<正>公平既是领导的职业道德,同时更是其工作的现实诉求。因为一旦下属感觉到不公平,就会满腔怨气与牢骚,无法安心工作,严重的甚至会在不公平感的驱使下进行破坏与报复。因此,为了公平起见,领导在工作时要避免将个人的偏好带进去,要同等甚至完全均等地对待每位下属。就像有些领导说的那样:"下属都希望     

用社工思维认识车祸事件

春节后随单位的车去青岛莱西看望智障人员回来途中遭遇车祸，幸运的是我们都没有受很严重的伤，只是头部都不程度地受到了撞击，感觉头晕。交警将对方司机定为全责，并让我们跟对方协商一下，看能否达成赔偿协议。有的同事尚感觉头部不舒服，尽管目前做检查没有什么问题，但他们怕以后有后遗症，     

历史名城 亮点纷呈

惠州,位于广东省中南部东江之滨,珠江三角洲东北端,南临南海大亚湾,处于中国经济最发达、最具发展活力的珠三角经济圈,现辖5个县区、2个国家级开发区。全市陆地面积1.13万平方公里、海域面积4520平方公里,户籍总人口357.1万、常住人口475.6万。2016年5月,惠州市被国家知识产权局评为第四批国家知识产权示范城市。     

人社部：要求各地做好高校毕业生就业工作

人力资源社会保障部日前发出通知．要求各地落实和完善高校毕业生就业创业扶持政策．深入实施离校未就业高校毕业生就业促进计划．启动实施新一轮大学生创业引领计划．改进和加强公共就业人才服务．确保高校毕业生就业形势稳定.