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81.
82.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
隋立国之初,即有伐陈统一中国之志,但鉴于北境强邻突厥的掣肘,对陈战略的轴心构想却是“潜为经略”的策略。开皇初击陈,战于南北必争之淮甸,隋小胜即收,称云“礼不伐丧”,有效辶回护了其先北后南而后统一中国的战略意图。陈未能警觉于战后,安于形势,笙歌依旧,终至覆国于九年之后。 相似文献
83.
84.
85.
伯纳德?威廉斯与希拉里?普特南围绕“世界的绝对观念”的论辩是晚近重要的哲学争论。普特南对“绝对观念”的批判试图在保留和重述威廉斯的基本洞见和区分的同时拒斥其有害的理论和实践后果,其实质是要在一个已然世俗化却又复魅的世界,提出一种不承诺任何前现代认知或规范性的模式,提供一种既反对客观主义又避免相对主义的思考范式,从而重新审视我们的自我理解。 相似文献
86.
在煤矿开采过程中,当煤层倾角大于12°时,综采设备便会出现不同程度的倒滑现象,本文通过分析设备出现倒滑的原因,提出相应的解决措施,为综采工作面的安全生产提供有利条件。 相似文献
87.
洛雨 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(3):32-32
★2006年5月15日下午,江苏省高等学校学报研究会理事长、南京师大学报(社会科学版)副主编吴增基教授和南京大学学报(哲学人文科学社会科学版)副主编朱剑教授应邀来我校进行学术交流。南京大学学报(哲学人文科学社会科学版)是首批入选教育部高校哲学社会科学名刊工程的学报,全国 相似文献
88.
陈蘋 《福建论坛(人文社会科学版)》2006,(8):115-118
台湾当局以行政力量引导台商“南进印度”的图谋,不只是经济上的“南向”以对抗“西进”,而且是政治上的重大战略部署,即希望印度在扮演大陆替代市场的同时,结成“台日印战略同盟”,共同对抗祖国大陆。“南进印度”在岛内备受质疑,“南进印度”阻止不了台商西进热潮。 相似文献
89.
论白玉蟾对南宋道教科仪的创新--兼论南宗教团的雷法 总被引:1,自引:0,他引:1
张泽洪 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):694-699
白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖.白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合.白玉蟾在斋醮科仪申融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科仪格式的创新. 相似文献
90.
郭士忠 《太原师范学院学报(社会科学版)》2006,5(6):34-37
明清两代的山西商人主要集中分布于晋西南、晋东南、晋中三个地区。明代山西商人主要集中于晋西南、晋东南地区,清代主要集中于晋中地区。这一现象的产生与当地的经济发展、资源、交通状况有着深刻的内在联系。从地理、经济及政治角度可以考察到山西商人的地理分布及其变迁过程。 相似文献