互联网金融之第三方支付的现状分析

互联网金融是互联网时代的产物,它自出现后发展势头迅猛。随着互联网的蓬勃发展,其在金融领域的渗透范围和深度已达到空前程度,并不断发展。由此形成的互联网金融业在我国的发展形势保持持续、稳定、扩大态势。目前组成互联网金融的机构分两大类,包括传统金融机构和非金融机构。非金融机构则主要是指利用互联网技术进行金融运作的电商企业、网络借贷平台、网络投资平台以及第三方支付平台等。第三方支付指的是在电子商务交易中由与国内外各大银行签约的第三方支付平台,以解除买卖双方的信息不对称问题为目的,而为双方提供支付服务的第三方中介。采用第三方支付的方式是目前世界范围内互联网金融为用户提供服务的主要形式。本文首先介绍了介绍互联网金融的概念;其次,从国内第三方支付企业中具有标志性的企业为着手点,分析了国内第三方支付平台服务的发展现状;然后,阐述了第三方支付平台服务存在的优点及缺点;最后,对第三方支付的未来与发展给予了展望。     

湘西苗族绺巾舞

正绺巾舞起源于远古时代,为湘西苗族举行椎牛、接龙、还傩愿等祭祀活动时苗法师跳的舞蹈。流传于湘西花垣、凤凰、吉首等苗族聚居区。作舞时,苗法师身穿红色法袍,头戴法帽,左手持法器——绺巾,右手握师公刀,先祭拜神灵祖先,然后随锣鼓起舞,其动作有"三拜""撒梅花""拜五云""拜将""飞巾""扬尘"等动作,舞姿庄重有力,柔中有刚。舞蹈功能是压邪、镇恶、灭害、除灾、谢神、还愿。     

牟宗三的“假定”困境:良知坎陷的暴力与无力

牟宗三的良知坎陷是暴力的,又是无力的。一方面,良知坎陷中的道德良知对于政治、经济等有着绝对的威权,能够要求一条"文化→政治→经济"的暴力下贯之路;另一方面,良知坎陷又以经济现代化、政治现代化为"假定"前提,由之而有"经济→政治→文化"的柔顺上升之路。来自左、右两边的批评,凸显了这两条路线的不同政治哲学内涵。牟宗三本人在现实政治生活中的表现,则佐证了致力于暴力教化的哲学王的无力。正视良知坎陷的暴力与无力两相,有助于理解牟宗三的困境,也有助于看清中国文化的当下境域。     

实际生活:在关涉性世界之中在此存在——海德格尔《对亚里士多德的现象学解释》的构境论解读

当青年海德格尔将胡塞尔的意向性归基为现实的实际生活后,他直接指认生活的本质为关涉,这是他把传统哲学研究中那个作为之间的主体性关系转换为主体对某物的有意向的活动的结果.关涉是践行中的意向的做,而正是这个关涉中的有意向的指引生成我们周围的世界.     

金代平阳史事考订二题

一、金代平阳府已设置有贡院山西省临汾市区有一条以文化遗址命名的贡院街,因地邻临汾贡院而得名。贡院(或称试院)是科举考试的专用场所。据现有文献,最早的贡院在唐玄宗开元二十四年(736)由礼部设置,是礼部举行省试的专用考场;地方设置贡院始于北宋中后期,一些地方州郡如福州始才逐渐设立贡院,举行科举三级考试之一的地方解试。南宋时,地方州郡遍设贡院;而北方的     

理雅各《中国经典·春秋》的底本及其他

儒家经典《春秋》无单行本,《春秋》经文附着于《公羊传》《毂梁传》《左传》之中。三传之中,《春秋》经文有异,此称《春秋》三传异文。理雅各《中国经典·春秋》以康熙六十年《钦定春秋传说汇纂》作底本,但不知道《汇纂》对三传异文的择取标准。经考证,康熙《钦定春秋传说汇纂》中《春秋》的底本来源于宋胡安国的《春秋传》（胡传）。一般情况下,胡传采用某传微言大义,便择用其《春秋》经文,三传异文的选取取决于微言大义。康熙《钦定春秋传说汇纂》集各家注疏,并断以己意,三传异文与微言犬义之间失去本来的紧密关联;理雅各《中国经典·春秋》中,三传异文与微言大义已了无联系,其解经方法亦与《钦定春秋传说汇纂》格格不入,显现出理雅各的《春秋辉本与中国本土《春秋》注疏的疏离关系。     

论古代中国第五大发明的历史命运

古代中国贡献给世界的一流科技成果并非仅仅是"四大发明",堪与"四大发明"比肩而毫不逊色的成果还有两项,即金属管形枪炮(包括火箭)和纸币.金属管形枪炮发明于中国这一史实长期隐而不彰.就西方而言,这种新式武器从中国的引进是以十分隐蔽的方式进行的,就中国而言,封建王朝政治理念中的"内忧"病灶,导致对"利器"的研制和应用的极端垄断,大大抑制了近代枪炮在技术创新上的健康发展.最终,金属枪炮的技术革新在西方世界突飞猛进、日新月异,而在它们的诞生地中国却日渐式微.     

21世纪俄罗斯联邦共产党的三重张力与道路抉择

俄罗斯联邦共产党既是推进马克思主义俄国化的理论载体,也是探索21世纪俄罗斯社会主义道路的实践载体。在理论张力上,21世纪俄罗斯马克思主义思潮存在不同思想流派,并在多维定向中走向融合,为俄共寻求替代性道路提供了理论资源。在现实张力上,俄共在务实中开拓创新,逐步探索出21世纪俄罗斯社会主义复兴的现实纲领。在历史张力上,俄罗斯无产阶级逐步由“自在阶级”觉醒为“自为阶级”,成为俄共复兴21世纪社会主义的主体力量。在百年未有之大变局下,俄共探索21世纪社会主义的可替代性方案,必须明晰社会主义“再现实化”的一元道路与多元形式。