儒、释、道对中唐诗歌的影响

在儒、释、道三教发生裂变的中唐时代 ,中唐诗歌在美学面貌上表现得异常丰富、复杂。此时的诗人在较为自觉的审美理想的指导下 ,逐渐形成了相对明晰的美学流派。在众多的流派之中 ,择其大端可分为以元稹和白居易为代表的“浅切派”、以韩愈和孟郊为代表的“险怪派”、以刘长卿和韦应物为代表的“隐逸派”等三支。从文化资源上看 ,这三种美学倾向显然分别与儒、释、道三教存在着相当紧密的内在联系     

城市化进程中村转居社区新居民的休闲方式

在城市化进程中,村转居社区新居民不得不改变原有的农村生活方式、而逐步适应城市生活方式,包括休闲方式,这是村转居社区新居民市民化的重要方面之一。本研究主要运用问卷调查法,通过随机抽样,在浙江不同地市调查了170名村转居社区新居民和127名城镇居民的休闲方式。结果发现村转居社区新居民现在的休闲活动明显比以前丰富,参加休闲活动的人数比率都显著高于征地前;另一方面,他们的休闲活动仍比城镇居民贫乏,无论是参加个体性的、家庭性的休闲活动还是参加社区性的、公众性的休闲活动,其参加人数比率都明显低于城镇居民。文章认为,休闲方式的这种差异有其外在的和内在的原因,应采取有效措施积极引导新居民的休闲活动,以促进他们的市民化进程。     

唐传奇中的男性形象

唐传奇塑造了一系列具有独特艺术特征和丰富文化内涵的男性形象。通过对士人形象、浪子形象、侠客形象、官吏形象、商人形象、帝王形象等男性形象的归纳分析,可以进一步揭示唐传奇在古代人物形象塑造历程中的意义。     

汶川23名村民赴芦山救援

4月22日上午8时30分,芦山县救助站门口,20多名小伙子正在忙着搬帐篷。上百顶帐篷在众人合力下,很快装满了一车。车辆驶出救助站,精疲力竭的郭俊实在顶不住了,躺倒在路旁的绿地上。自从20日夜晚抵达芦山县城,郭俊和另外22个同伴就一直在奔忙。因为来自汶川地震重灾区水磨镇,他们称自己的行动是"有借有还"。     

眼科专家唐由之：我为毛主席治疗白内障

1974年,人们仍习惯于在新闻纪录电影里看到毛主席那熟悉的面孔,并不知道此时毛主席因为患白内障已经有一年多时间看不见东西了。如何为他老人家安全稳妥地治疗眼疾,成为党中央一件大事。经过一年多的筹备和筛选,这个任务最终落在了北京一位中医眼科大夫身上。那年冬天,48岁的中医眼科医生唐由之被通知到北京解放军305医院进行一次会诊,他知道,305医院当时是专门给党和国家领导人看病的医院。这次会诊,光眼科大夫就来了七八位,唐由之是其中唯一一位中医大夫。     

退休不褪色 他为党旗增光添彩

今年62岁的献县交通局原副局长杨文普,退居二线后,2007年初被乡亲们请回家乡,并选他担任献县陌南镇孔庄村党支部书记至今。     

论唐传奇与元杂剧叙事模式的差异

唐传奇与元杂剧属不同文体,因此二者在叙事模式上有差异。这种差异主要体现在叙述视角、叙述声音及叙事结构三方面。尽管唐传奇与元杂剧的叙事模式有较大差异,但二者在叙事艺术上皆有较高成就。     

高标独举创范式——评《李元洛新编今读唐诗三百首》

近日读到岳麓书社在一月间出版的《李元洛新编今读唐诗三百首》一书（以下略称《李编》）,不禁击节赞赏、欣喜不已,深觉此编弘扬中国诗传统文化高标独举而又极富现实感,乃唐诗选新的里程碑与纪念碑,适宜社会各界人士参观品赏。     

“缘起”还是“创造”——回族学者傅统先与唐大圆居士的一次对话

民国时期,唐大圆居士曾在《识海一舟》和《佛学演讲集》中阐述唯识学时,对基督教的理论有所批判,认为“上帝造万物为不通”。唐大圆居士的观点引起了回族学者傅统先的关注,1930年,傅统先在《月华》上相继发表论文,对唐大圆居士的论点进行批驳,并阐述了伊斯兰教关于真宰（真主）存在并创造万物的理论。为此,展开了一次回族学者与佛教学者关于世界是“缘起”还是“创造”的辩论,在当时的回族思想界产生了一定的影响。     

文体生态与文体变迁——以先唐诔文为例

先唐诔文和哀辞经历了一个渐趋融合的过程,这是由于二者交际环境和交流目的的交叉而引发的。先唐诔文和碑文则经历了一个由相混走向有别的过程,碑文日益强化其实用性而诔文则逐渐向文学文体演进。诔文与伤悼诗赋的交流与沟通,引导了诔文由实用性文体向文学文体的转变。先唐诔文在文体对话中逐渐形成自身的文体规范,又在文体交流中逐渐失去了其文体独特性。