间接反证——事实认定中的效用论

罗森贝克为了补充法规要件分类说提出了间接反证的概念。该理论不论作为一个概念，还是作为一个论证推理的体系，都存在几点理论上的误识。为了厘清理论上的误识并指导实践，从该概念的性质和症结出发，同时借用一个崭新的概念——反对间接事实去替换原有的概念，并将原有的概念作为一种论证方式和理论体系保留下来。     

语义预设探究

句子中的隐前提即语义预设,分为存在预设、事实预设和种类预设。在否定命题下,大多数预设仍保持为一个常值,但也有少数预设的否定命题不能够保持为一个常值。     

事实婚姻与"重婚"关系之探讨--兼议民刑"重婚"之关系

重婚罪与非罪的认定在司法实践中较难把握,而事实重婚的情形又往往为症结的所在,本文主要针对事实重婚的情形,运用我国民法关于事实婚姻的相关理论分析事实婚姻与重婚的关系,并将民法中的重婚与刑法中的重婚作比较分析,得出以下结论:刑法中的重婚行为的认定要以民法中的重婚的界定为基础,并要考虑其自身特性。     

在再认识中寻找自己的基点

对当代社会主义和资本主义的再认识不是、也不应是盲目赞颂资本主义发展现实而鄙薄自己的历史实践。根本意义在于通过这种再认识寻找自己的基点。 一、资本主义与社会主义有某些不同,但绝非根本对立。 在科学社会主义的传统理论中,资本主义是作为社会主义的根本对立物而被认识的。同时,由于资本主义的存在客观上先于     

唯物主义在马克思主义哲学中的涵义

对唯物主义这一概念的准确理解，是学习研究马克思主义哲学的起码要求。过去那种认为“物质第一，精神第二”是唯物主义的基本涵义的观点，仅仅表明了马克思主义哲学中唯物主义概念的一个方面。而“从事实本身把握事实”，才较完整地表明了唯物主义的基本涵义     

论康德审美判断中自由的本质

本文通过对康德先验自由和实践自由都属于理性自由的论述，指出理性只能证明自由存在的应然性和必然性，只有通过对审美判断中审美主体的自由感的内在心理事实的分析与论证，才能在根本上为自然人向自由人过渡提供实然性基础     

简答邵学海《献疑》

本文系对《〈战国中期曾有佛教造像传入南楚〉之献疑》的回应,从逻辑、事实、常识、认知等层面分别对《献疑》作了批驳,进一步论证了原先的“战国中期曾有佛教造像传入南楚”的观点,对《献疑》一文所表现出来的治学态度和立论规范等方面的缺失作了点到为止的评论。     

对贫富本质的认识

对贫富本质的认识是解决贫富问题的前提。从人与物及人与人的关系上看,贫富的本质在于贫富的主体对客体的占有。从财富的分享过程与贫富结果上分析,贫富问题是一个分配方式的问题。从政治哲学和道德哲学的高度进行概括,贫富问题则是正义的问题。     

第二十八讲 统计违法案件查处程序

处理，是指案件调查工作结束后，统计检查机构在核准案件事实、审查有关证据的基础上，以事实为根据，以法律为准绳，对案件做出处理决定并依法追究法律责任的活动。     

社会主义国家经济职能的界定及实现

国家的本质是政治职能与社会职能的对立统一 ,社会职能的主要内容是经济职能。社会主义国家的经济职能是建立社会主义市场经济宏观调控体系的理论根据 ,具体表现为占有职能、调控职能、稳定职能、分配职能