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1.
<正>2009年3月7日至13日,我带领有关同志到廊坊、唐山、三河、迁安等地,围绕如何推动我省印刷业又好又快发展这一课题进行了调研。通过沟通情况、解剖麻雀、研究问题、分析形势,对一些印刷企业的生产经营状况、整个行业面临的机遇和挑战,有了深入的了解和认识,对如何又好又快发展我省的印刷业进一步明确了思路和对策。  相似文献   
2.
文化产业分布情况。目前.我区从事文化产业的单位、企业和业户共有303家.其中网吧111家.文化娱乐单位、业户26家.图书音像单位、业户89家,印刷企业77家,区级文化馆1个.图书馆1个.文化活动中心14个.在91个社区均建立了社区文化站。  相似文献   
3.
针对夏季印刷车间空气处理过程中,由于控制室内温湿度波动而采取再热措施造成冷热抵消的能源浪费现象, 根据空气处理过程焓湿图分析了西安某印刷车间夏季空气处理产生再热的原因,并在对印刷产生有机废气采用局部排 风进行有效收集处理的基础上,针对性地提出了利用热回收以补偿再热负荷的思路。比较了几种常见热回收装置的特 点,根据对印刷有机废气催化处理后排放尾气的温度,选择了热管式显热回收方式,进而分析了其传热量及显热回收效 率的计算过程,突出了其节能优势,最终达到充分利用废热节能的目的。  相似文献   
4.
张仲民 《学术月刊》2012,(4):140-148
古腾堡印刷术传入中国之后,对近代中国的影响不言而喻,晚清以来的很多文类,尤其是历史教科书、印刷史论述,都会提及古腾堡的贡献。这些文类对古腾堡印刷术及其与中国印刷术关系的再现模式,大致有三种。这三种表述从晚清开始发轫,在为人们认识和接受的过程中,却殊途同归为一种——古腾堡活字印刷术起源于中国。晚清民初的知识分子通过这样对古腾堡、对中国及欧洲印刷史的书写、联系和对比,为中国找到在过去与现代世界中的位置,并借此表明中国一直以来对世界全球化进程的参与和影响,它应该进一步拥抱印刷资本主义与追求由此派生的现代性。此种对古腾堡印刷术的表述模式又延续在历史叙述中,进而又改变和形塑了中国印刷史的书写乃至近代中国关于印刷术的集体记忆。  相似文献   
5.
考察中国现代民族共同体文学想象,须置近代文学域场于社会历史空间之中,挖掘王朝的没落、科举制度的废除及西学东渐等历史社会因素导致文学生态的变化,既要认识到西方现代民族国家体系在中国"赋形"过程中印刷资本主义、小说的兴盛及书面白话文普及为现代民族共同体想象提供的历史条件,又要认识到导致这些变化的"中国经验"——中国现代民族共同体的想象一直处于西方国家民族体系话语与中国历史民族认知话语体系的互动之中。  相似文献   
6.
《杭州年鉴》由杭州市地方志编纂委员会主办,是中共杭州市委、市人民政府的重要年刊,是汇集杭州市情的大型信息性、资料性工具书。《杭州年鉴》从1987年卷起,连续17卷都是正十六开本(787×1092毫米)的,采取卷首照片、单位选介用彩色印刷,正文用黑色套红印刷。在市领导的高度关心和重视下,从2004年卷起,《杭州年鉴》深化调整内容结构,并从正十六开本改版为大十六开本(889×1194毫米),从部分彩色印刷改为整书采用彩印。经过两年的实践,改版后的《杭州年鉴》具有了更鲜明的特色,以美观大气的崭新面貌,更好地记载了杭州的发展变化,使年鉴在创建…  相似文献   
7.
在19世纪发生的两次工业革命中,人类的印刷业也发生了革命,由原来的手工印刷变为机器印刷.德国人是19世纪印刷技术革命的发起者和领导者,取得许多重大技术发明,如发明了蒸汽印刷机、整行排铸机、照片印刷术、木桨造纸方法等,产生了巨大影响.  相似文献   
8.
从媒介形态变化看媒介文化发展   总被引:1,自引:0,他引:1  
迄今为止 ,人类经历了三次大的媒介形态变革 :印刷媒介、电子媒介以及现在尚未完全定型的数字媒介 ,口头传播—书面语言—电磁波语言—数字语言 ,是这几场革命的主要催化剂 ,正是它们带来了人类传播史上的三次媒介形态大变化。印刷媒介扩大了信息接收的时空范围 ;电子媒介以可视可感的形式传播信息 ,强化了人们对图形信息的接受能力 ;数字媒介几乎改写了传播的全部面目 ,网络是目前世界上最先进的技术之一 ,对社会经济、文化都可能发生深远的影响。当前 ,我们正处于这种媒介并存的混合媒介时代 ,媒介文化也因此带上了“混合媒介文化”的特征 ,而且还将持续相当长的一段时期。  相似文献   
9.
宋代是近古时期的开始。宋代主流思想发生了重大变革,奠定了近古的思想传统。同时,宋代也是技术繁荣时期,中国印刷术在宋代迎来了高峰。作为思想发展的载体,繁荣的印刷媒介对思想的演化有显著影响。这种影响体现在主流思想变革的三个过程:旧思想的瓦解和转化、思想间融合、新思想普及。  相似文献   
10.
通过介绍以沃特·威尔逊·格雷格爵士为代表的目录派三杰,在对文学文本基本物质形态从手稿到印刷文本辨伪和考证批评的基础上,经过厘定文本讹误和四次重要的学术论战,确立了作者的神圣地位,让文学成为绝对科学化的大学学科,但新目录派最终却退出了现代西方文论思潮。观照几乎同时产生于印刷术所带来的学术分裂期的中国乾嘉派,它能够客观对待经学作者,并形成了系统的治学方法,从而稳步发展为今天的朴学大潮,在此视阈下分析并阐明新目录派无法形成体系的原因,恰在于其过分强调科学权威性而漠视了文学本身的独特因素造成的方枘圆凿,藉此提出中国治学方法借鉴于西方文论批评的可行性。  相似文献   
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