“北京精神”专栏征文

正去年11月,北京市公布了"北京精神"——"爱国、创新、包容、厚德"作为城市精神。它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。     

刍议学生管理制度的变迁与创新研究

在我国的学校教育中,老师以及相关的教育工作者对于学生的学习成绩是非常重视的,学生在学校学习阶段一个不可忽视的方面就是学生管理。目前阶段,传统的学生管理存在诸多弊端,学生的不配合,管理制度的不合理都是产生弊端的原因。由此看来,学生管理制度需要进行改革与创新。新的管理制度的确立需要与学生的具体特点相契合。学生管理制度是学校教育的重要组成部分,要使学校能够更好地发挥教育的作用,搞好学生管理也是非常重要的一个环节。     

对“中国梦”的理性思考

社会转型期的中国,价值多元、观念波动,需要一个共同梦想凝聚力量。而理性思考中国梦,探寻中国梦实现的关键路径,就是把实现中国梦与中华民族的前途命运相结合、与当代中国的发展进步相统一、与中国最广大人民群众的根本利益相结合,敢于梦想,用中国梦引领新航程。     

中学历史教学中研究性学习策略的实施

将研究性学习用以中学历史教学中,不仅有助于实现我国基础教育课程改革,而且能够推进素质教育的实施,以达到良好的课堂教学效果,培养中学生的探究性学习能力及知识应用能力。本文主要分析中学历史教学中研究性学习的特点、意义和实现条件,并提出具体实施方法,以期提高中学历史教学质量。     

《河南科技大学学报(社会科学版)》第30卷(2012年)总目录

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西方马克思主义异化理论的历史考察及价值评述

在学术界,异化理论一直是一个讨论的热点话题,特别是在西方马克思主义中,异化理论的研究更是重中之重,从西方早期的马克思主义起,不管是存在主义马克思主义,还是生态马克思主义,都对社会异化问题进行了深入的研究,这不仅使马克思异化理论更加丰富,也使得异化理论进入一个新的阶段。本文就西方马克思主义异化理论的形成背景、理论渊源、历史演变及价值进行详细分析。     

西北走廊发展中的主体性与话语分析——兼论人类学参与式行动研究的实践价值

本文概述了西北民族走廊的发端、演变和定型的过程。首先,以历史的视角解析甘肃-青海区域性社会的文化形态,尤其注重在多源主体(plural subjects)与帝制中国(imperial China)的中央王朝进行交往的过程中如何形成礼仪网络,以及在其间的甘青社会模棱两可的地位和媒介作用。在重构该区权力支配关系的基础上,对西北走廊边际群体的主体性问题作简要介绍,试图把理论性研究与案例分析相结合。其次,以应用人类学研究为基础,尝试提出超越发展矛盾的原理及实现方法,以便为相关政策的完善提供借鉴,使当地挣脱发展话语桎梏。与目前已采用的西北区域发展与资源开发模式相比,本文所阐述的"参与式行动"(participatory action)及其相关研究有助于组织少数民族与地方社区的力量,达到预定的目标,进一步把介入者(intervenors)与被介入者(intervented)的主体-客体对立关系(subject-object dicothomy)转换成前者与后者相互依存、共享发展成果的主体间性关系(inter-subjective relations)。最后,重新认定本学科的学术地位及其实用性价值,认为人类学的田野工作在梳理地方性知识的前提下,更应当找出对应援助发展项目的合理方式,提供相似案例等研究成果来处理在政策制订、执行与评价的整个过程(policy process)中可能出现的问题。     

聚焦山西:中国宗族史研究的新区域

宗族研究区域由南向北转移是当前宗族研究的一个新趋势.北方宗族问题历来被学界视为非典型而未引起应有的重视.随着研究的深入,对宗族这一概念的理解已经从实体性功能组织到注重宗族的系谱性原则和归属感,再到将宗族视为一种文化、礼仪和制度.伴随着宗族概念的厘清,从事宗族社会史的研究者需要从文献和实践结合的层面重新审视北方的宗族问题.在此背景下,位于黄土高原的山西已经成为研究者开展宗族社会史研究的一个新区域.     

作为历史科学的马克思主义理论

马克思主义是基于人类现代实践进程的历史科学,具有统一于实践的现实性和批判性,因而是一个内在于现代实践的开放的理论。在历史上,马克思主义阐释和构建出现了背离这一历史科学实质的倾向,这主要是:一方面形成了过多强调必然性的"经济决定论"和公式化、僵化的旧教科书体系,导致对现实的封闭性解释;另一方面,在反驳这一封闭体系的过程中,出现了主体性解释逻辑和"实践哲学"构建的抽象理论范式。对此,我们应充分理解作为历史科学的马克思主义理论特质,在深刻把握社会历史现实的基础上,坚持和发展马克思主义。