略谈回回历法研究——兼评《中国回回历法辑丛》

在回顾中国回回天文历法的研究历程的基础上，评述研究过程中所形成的一些热点和成果。《中国回回历法辑丛》是马明达、陈静先生广事搜求、校勘整理而得的巨著，为回回天文历法研究提供了极大的便利。     

彝族历法述论

彝族历法是彝族传统文化的核心部分，也是衡量彝族文明程度的重要标志之一，在古代则是主要的标志。本文提出异于前人的新解有两点：（1）中国的历数之祖颛顼，既是彝族的母族昆夷祖先，又是彝族的历数之祖。属于炎帝族系的颛顼后裔祝融，是彝族的时间之神。（2）彝族历法是彝族根据一定的法则，用日、月、年组合起来计算时间的方法。但彝族对日、月、年这三个计时单位的概念却是逐步得出的。古彝人对“年”的认识比对“日”、“月”的认识要晚得多。他们在经历了由原始的不准确的物候历到观象授时的星象历的发展阶段以后的很长历史时期内，才产生了几近“颛顼历”的以太阴纪月、太阳纪年的阴阳合历，它是由科学的推步方法得出的制定历，从而成为彝族的传统历法。     

掌故原是官名

在汉代,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等的官职叫＂太史＂,太史的长官叫太史令。国人熟知的司马迁,就是汉代有名的太史令。太史令手下有许多官员,其中就有＂掌故＂一职。＂掌故＂专门负责收集管理国家历史故事,因其工作性质是掌管国家的＂旧事＂,所以称为＂掌故＂。     

南怀仁治理历法事务探析

南怀仁在为清廷治理历法期间,通过同反对西洋历法者进行斗争、提拔钦天监内精通西洋历法的属员、向康熙宣扬其治理历法的功绩等措施,巩固了西洋历法的正统地位。此外,南怀仁因情势所需还为清廷铸造火炮。南怀仁治理历法、铸造火炮的劳绩,获得了康熙的赞许和认可,从而为天主教在华传教空间的拓展奠定了基础。     

西藏古代的体育教育

藏民族有着灿烂的古代文化,西藏的体育教育是西藏古代文化的重要组成部分。西藏最初的体育教育是与劳动紧密相关的。公元7世纪,随着西藏农牧经济的发展,吐蕃时期的文化也发展到相当程度,在历法、藏医学、藏式建筑、佛教翻译等文化背景下,吐蕃时期的教育得以不断向前发展,体育教育的内容也日渐丰富。元、明、清时期学校体育教育已成系统化,作为学校教育的主要内容。一、史前期的体育教育体育是教育的组成部分之一,只有当原始人类为了学会制造和使用生产工具,需要成年人对儿童作某些指导,儿童为了掌握制造和使用工具的方法,就需要看、听、说、…     

历法观照下的何尊与营建成周纪年问题 ——兼与王占奎先生商榷

王占奎先生于2011年发表《何尊铭文的释读与营建成周的纪年问题》,提出"《洛诰》错简说",并将何尊和营建成周时间置于公元前1021年.笔者受王先生"《洛诰》错简说"启发,在复原西周历谱的观照下,结合出土与传世金文和文献记载,认为何尊和成周营建起始时间的绝对年代为公元前1031年,这是周成王五祀,也是周公摄政五年,但并非周成王五年,提出"西周祀、年有别说",并在《古本竹书纪年》框架下,推出西周文、武、穆、幽四王的即位年代.     

金沙遗址中“太阳神鸟”的象征意义

金沙遗址是继三星堆之后古蜀国考古的又一重大发现,作为其中最具有典型意义和代表性的文物是"太阳神鸟".它不仅仅只是具有太阳神崇拜的象征意义和神话色彩,也与古蜀人所使用的历法有关.它直观形象地说明了古蜀人使用的是一种分一年为四季和12个月的阴阳历.文献资料和其它考古材料也显示出,古蜀人已经会置闰月,平年12个月,闰年13个月.古蜀人使用的这种完备的阴阳历,并不比中原地区逊色.     

简说中国传统文化中的易学

正中国传统文化中的易学,是最古老、最高深的学问,也是最新颖、最浅显的知识。为什么这样说呢?因为原始易学,早在伏羲氏时期,将前人发明太阳历八分历法和用以表示太阳历八分历法的八圭符号(即阳连阴断的等长线三组合八个符号,是在测日圭表上标记二至、二分、四立八个节气的符号,故叫八圭符号),用在前人发明的天地盘占卜器上,取代圈点十数符号中的一至八数符号,去其九、十符号,制作出上下盘占卜器,将四方五位(有中)占卜,改为四方八位(无中)占卜,是对占卜术的改进。将八圭符号用于占卜,改名八卦符号,上下盘占卜器就叫八卦上下盘占卜器,后人造"卦"字,即