全文获取类型
收费全文 | 122篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 11篇 |
民族学 | 10篇 |
人才学 | 2篇 |
丛书文集 | 26篇 |
理论方法论 | 3篇 |
综合类 | 76篇 |
社会学 | 2篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 7篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 7篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 8篇 |
2011年 | 6篇 |
2010年 | 5篇 |
2009年 | 6篇 |
2008年 | 3篇 |
2007年 | 9篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 4篇 |
1997年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有130条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
关于马克思主义发展的阶段划分,多数人认为,马克思主义的发展经过了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这样几个阶段,马克思主义发展阶段和其理论形态是一致的。有个别学者认为马克思主义的发展阶段和理论形态是有区别的。科学不会自然地满足人,不会自然地生成信仰,只有以科学的态度来对待科学,才能实现科学的价值。 相似文献
92.
┌────┬────┬──────┬────────────────┬──────┐│时间 │物候期 │主要防治对象│防治方法 │备注 │├────┼────┼──────┼────────────────┼──────┤│5月下 │末花幼果│黑痘病 │l、80%收 相似文献
93.
吴善中 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2009,13(5):74-78
洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有“醒愚俗”、“定民志”、“正农时”三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的“改订”:一是改订“岁实”,二是欲制定一标准物候历来“裁定耕种”。洪仁玕对天历的“改订”是不成功的。 相似文献
94.
十二地支的文化说解 总被引:2,自引:0,他引:2
蔡英杰 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2004,8(4):66-70
十二地支是在远古物候历的基础上形成的,它不仅是一套记时系统,而且是一个万物生息、变化的系统。先民近取诸身,远取诸物,通过不同的取象,揭示了万物孕育、生长、衰亡、复生的全过程。它是中国后代历法的基石,并对古代的政治、经济、哲学、宗教、医学等产生了深刻的影响。 相似文献
95.
胡梅仙 《吉首大学学报(社会科学版)》2014,35(5):107-112
作为一个不加入任何党派团体的自由主义者,沈从文的创作历程、生命历验都与中国现代自由主义的命运息息相关;他与主流话语疏离的边缘姿态使沈从文的创作成为与新文学运动、革命文学相异的另类写作,也可以说是另一种意义上的民间写作。沈从文的一生从开始写作到最后搁笔是中国现代自由主义作家命运的真实缩影,具有典型意义。沈从文作品在对平凡乡村生活的叙述中表现出来的对千年不变的生存方式的隐在思考,既有着对生命庄严和美丽的感慨,也有着对愚昧、静止背后的隐痛和担忧。到底是用传统文化来救弊现代理性,还是用现代文明来纠偏乡村的野蛮愚钝,这是沈从文没有解决的问题,也是中国的民族道德重建中需要理清的问题。 相似文献
96.
隋秀玲 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(2):153-155
《唐才子传校笺》和《唐五代文学编年史》对綦毋潜任宜寿尉、秘书省校书郎之时间的界定,出入较大,且他们的考证有失慎之嫌。本文通过重新解读李颀几首与綦毋潜交游的诗歌,并借鉴已有研究成果,得出一些新的认识,以此与陈铁民、陶敏两位先生商榷。 相似文献
97.
姜剑云 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
马定国是仕金宋儒之一,也是金初借才异代时期的一位重要诗人。但限于文学史料的不足,有关他的生平经历等方面难得其详。为填补马定国研究之空白,本文旨就诗人之仕历与交游二端试作考论,以资学界对金初诗坛情景的进一步勾画。 相似文献
98.
张小平 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(5):140-141
李清照一生留存有46首词作,不管是少女时期的欢乐词作、婚后的爱情词作,还是后半生的忧国忧民、怀旧伤今之作,其词风虽离不开她女性婉约的本色,但因其一生中各个时期生活经历的不同而明显地呈现出不同特征。她的生活境遇对她的词风变化起着决定性的作用。(一)美丽的自然和优裕的生活,孕育了明丽清新、纯真质朴的少女快乐词作李清照生于1084年,即宋神宗元丰七年。十四五岁前在风光旖旎的老家山东济南生活。济南自古以来就是一个风景如画的地方,大明湖、千佛山、七十二泉的无限风光深深地印在了她幼小的心灵里。大约在宋哲宗绍圣五年,李清照在… 相似文献
99.
杜成辉 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2007,9(1):13-16
辽朝疆域辽阔,声威远被,在科技文化方面也有建树。宣化辽墓中绘制的星图构图完美,以中国二十八宿为主,又明确采用了西方的黄道十二宫概念,表现出中西合璧的性质,很有特色,反映了辽代天文学的成就。辽人精于天文术数之学,辽代的历算在继承中原传统的基础上,吸纳西方的天文历算知识,在当时比较先进,甚至优于宋历。辽朝与中亚、西亚建立了顺畅的联系,相互间经济文化交流频繁,辽代的天文历法自然也受到了西方的影响,同时契丹中原文化也远播于中亚和西亚,甚至欧洲。 相似文献
100.
席文 《复旦学报(社会科学版)》2011,(6)
文化簇进路就是用所有相关学科来考察所有的相关资料,理解人文或社会科学问题。这种进路从给定问题存在于其中的文化的所有维度,如科学、观念、社会关系、经济、宗教、政治、亲属关系等等,来研究该问题。用这个想法可以发现,《授时历》受外来影响很小,是因为忽必烈保持不同族群之间的知识分离,好让自己享有多种选择的特权;北宋博学之士中,有科学思想者都担负着与科学相关的公务职责,而明末晚清的博学之士在科学上有创新精神者,多是考证运动中的名师;对李约瑟问题数以百计的不同回答没有导致任何有用的结论,其原因在于答者不明白科学革命并非一定导致社会革命;不二臣的惯例在宋—元转型期不重要,但在明—清转型期却盛行起来,这种反差是一个有待研究的有趣问题。 相似文献