东北亚古代民族文化的类型与特征论析

东北亚地区独特的地理位置、自然环境等条件生成了东北亚原始民族典型的狩/渔猎--采集经济,并孕育了东北亚地区独特的森林草原文化类型.这种原始文化基本上可分为:山戎文化群,北发文化群,肃慎文化群,华夏文化群,古倭文化群和古韩文化群.以狩猎、渔猎、游牧等不同的原始经济为基础生成的东北亚各原始文化群之间存在着一定的差异,但共性大于个性.诸文化群与中原华夏文化有着密切的接触和联系,长期受其影响,始终演绎着一种趋同于中原文化的自然进化过程.     

论现代日本政治体制的特点

战后日本之所以能够迅速崛起,成为与美国、西欧各国同等的发达资本主义国家,是多种因素的结果.文章着重从政治体制入手,浅析日本内阁议会的特点、政党制度的特点,及其对日本经济发展的重要作用,并探究日本未来政治制度的发展趋势.     

科学教材的问题分类坐标构建与应用

科学教材中科学问题的编写与设置需要进行继往开来的探索。在原始问题的启示下,科学问题的结构被界定为观念生态与情境生态的交叠与冲突。基于此,以情境生态为横坐标、以观念生态为纵坐标的科学问题分类坐标系得以构建。在分类坐标下,科学习题、应用类原始科学问题、思辨类原始科学问题以及第三类原始科学问题的坐标与内涵得以凸显。分类坐标的应用与展望包括科学问题结构对科学问题编制与教学的启示、在科学教科书体系中增加原始科学问题以及发挥科学问题分类坐标的测量功能。     

原始酒文化的现代迷失性错位--兼论基诺族小康文明建设

作者对基诺族原始酒文化特别是现代嗜酒问题进行了系统研究,认为嗜酒是脱胎差异的小民族在社会大转折时代出现的迷失性文化错位,是一种综合性的人类贫困问题,有碍小康社会的全面建设;认为酒消费是随着时代而变迁的,基诺族现代酒消费的文化定位应是:健康节酒,并建议实施悖恩格尔系数递减法,把嗜酒问题作为基诺族小康文明建设的难题与突破口。     

弗洛伊德的原始情境理论与人类文明发展的原动力

弗洛伊德的原始情境理论是一个理论上的建构,其核心便是俄狄浦斯情结。弗洛伊德认为,原始情境及俄狄浦斯情结是人类文明的源头和线索。从弗洛伊德所建构的原始情境的具体内容看,原始情境所面对和试图解决的核心问题是关于"性"满足的问题,其心理能量是人类文明发展的动力源泉,其所蕴含的力量原则是人类心理及人类文明的根本原则。     

略论原始民族在生育过程中的饮食禁忌

饮食是人类生存和繁衍的首要物质基础。饮食文化比起器物文化来,它的社会学和心理学的因 素更为显著。原始民族在生育过程中所施行的饮食禁忌,特别是父亲的饮食禁忌是原始民族利用交感巫术给 予妻子心理上的安慰和鼓励,籍巫术的感应力以求母婴的平安、种族的繁衍。     

清末“新政”：一场真正的法律革命

从庚子事变到辛亥革命以前,清王朝在其最后11年中发起了一场大规模的社会改革运动,史称“清末新政”。虽然“新政”改革最终由于辛亥革命而中断,但从法律发展史角度来看却引发了中国传统法制的深刻变革,“在思想和体制方面,把长期形成的典范(范式)变为不同质的外来典范”。清末新政     

高唐神女传说之再分析

《文选》李善注及闻一多《高唐神女传说之分析》均认为,据宋玉《高唐赋》、《神女赋》所述,楚王所幸神女本为楚人先妣。这有个乱伦问题。但是通过运用历史文献学和文化人类学资料分析古人的礼仪风俗和神话传说,可以发现,楚王幸神女这类故事,并非楚国独有的现象,而曾是血缘婚和野蛮时代末期、文明时代早期全球各地普遍存在的弑生父娶庶母野蛮礼俗的折射。不过,先民弑父娶母不是为了一般的繁殖人口,而是为了让杰出的男女有机会媾合,从而提高种群的人口质量。因此,早期先民的人口生产并非如学术界所理解的多多益善,原始宗教文艺和原始文化研究中的“两种生产”理论应作必要的修正。     

《金瓶梅》的政治学底蕴和经济学价值

《金瓶梅》是一部反映中国晚明时期社会罪恶的伟大作品。小说通过对以西门庆为代表的众多艺术形象的塑造 ,突出地展现了丑恶灵魂演绎出的腐败政治和黑暗经济。小说的政治学底蕴在于将裹着封建专制主义内核的官商一体化暴露出来 ,小说的经济学价值在于将半资本主义化的原始资本积累绘成一幅立体的经济画卷。     

唐以前秦地经济:中国原始市场经济形成发展的雏型--秦学研究的一个重要问题

作为周、秦、汉、唐京畿的秦地,是前期中国历史文化形成和充分发展的中心区域,长期处于政治进步、经济发达、文化先进的地位.唐以前秦地原始市场经济,基本上表现了中国原始市场经济的最快和最高水平,是中国原始市场经济形成和发展的典型和缩影.这不仅从经济角度奠定了秦地文化在中国文化发展历史上的重要地位,同时也赋予秦学研究重要的学术意义.