论“十七年”长篇小说的历史叙事与轴心化写作现象

分析"十七年"长篇小说的情感、情节、结构与人物配置模式,可以看出明显存在着历史叙事的简化与轴心化写作的普遍现象,致使文学的审美空间萎缩.     

哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵

居住于滇南山区的哈尼族所信奉的以万物有灵为核心的原始宗教,其迷蒙、杂芜的神灵观念,除天上至高无上的天神“摩米”之外还可分作三个层次:一是卫护躯体的神灵;二是无恶不作的鬼;三是善恶兼施的自然神。文章通过对哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵的探析,揭示了山居农耕民族社会文化走势和观念形态衍异规律。     

文艺批评方法论的当代取向

本文认为，借助于中、西文化交流的推动，中国当代文艺批评拓展了思维空间，吸纳了众多的方法论模式与人文话语，实现了一系列根本性的变革，进行了积极的尝试。但迄今为止，尚未出现运用新方法的令人信服的经典范例。本文认为，处于转型期的中国当代文艺批评方法论，只能在一系列二难选择的困境中进步确立自己的价值取向，逐步展开自己的目的性要求，逐步校正乃至重塑自己的理论形象。     

多模态视频语篇的分析模式研究

通过对视频语篇重新进行定性描述,指出视频语篇包括本质、内容、形式和载体4个层次.视频语篇的本质是重新语境化的社会情境,内容是社会行为,形式是连续播放的图片,载体是数字化文件,各层次之间的关系是体现关系,对视频语篇的全面分析需要在不同层次上进行.然后以电视节目“我们约会吧”为例,对目前研究很少涉及的视频语篇的本质层进行了具体的分析.     

傣族禁忌：原始宗教崇拜法律化的必经之路

禁忌与原始宗教联系紧密。在经过无数次体验和实践,禁忌逐渐成为一种固定不变的行为模式为人们所遵守,并表现在人们宗教活动、饮食、服饰、生产及生活的各个方面。在傣族社会中,经过漫长的岁月,原始禁忌逐渐演变为原始习俗中的重要内容,具有固定的行为模式,并凭借鬼神和公共权力的权威对公众产生了约束力,成为影响早期社会行为规范的重要因素之一,也成为推动原始宗教最终形成法律化的重要推动力。     

论"席勒式"创作方法的美学内涵

"席勒式"并非一个贬义的美学概念,而是浪漫主义创作方法,席勒自己的作品充分说明了这一点,他的诗歌、戏剧等大都具有浓重的主观性,重视中世纪文学传统和追崇自然的浪漫主义色彩.而马克思对"席勒式"的批评是有其特殊历史语境的,从揭露与批判资本主义现实的革命需要出发, 他对浪漫主义创作方法的批评,在运用美学批判标准的同时,也使用了历史的观点和阶级分析的观点,带有明显的政治倾向性.     

全球化语境下汉英翻译的异化取向

在当前日益迅速的全球化与文化融合的背景下,翻译工作者应本着尊重和保存各民族文化精神的原则,积极推动文化多样性与多元性发展。汉英翻译必须具有明确的目的性和对策性,在翻译策略上采取异化取向,这既是尊重和弘扬中华文化的有效手段,也是全球化语境下对汉英翻译的基本要求。     

原始宗教神话的回声——普希金小说《黑桃皇后》的神话诗学特征

《黑桃皇后》是普希金最著名的作品之一。传统的社会学批评方法难以全面理解小说高度凝练的情节结构和充满悬念与梦境和幻想的艺术魅力。神话理论和弗莱的神话原型批评方法能够透过扑克牌中的黑桃皇后、人物形象、情节发展等因素的表层,探寻到小说背后传来的人类社会童年时期的原始宗教神话的回声,领会到作品独特的神话诗学特征：神秘力量的信仰和对人的命运的影响以及善恶有报的观念、人物的原型意蕴以及悬念与意外、预感与征兆、幻觉与梦境、报应与劫运感等原始宗教神话成分对情节建构和表现主题的作用。     

温家宝上海世博致辞的批评语篇分析

该文从批评性语篇分析角度出发,借鉴了费尔克拉夫的理论框架和韩礼德系统功能语法的三大元功能,以温家宝《弘扬世博理念,推动共同发展——在第七届上海世博国际论坛开幕式上的致辞》为例,从宏观层面分析了其预设和语境,在微观层面上分析了其及物性和情态,以考察温家宝如何通过语言外壳将意识形态潜移默化的传递给听众,从而揭示意识形态对语篇的影响和语篇对意识形态的反作用,以期提高读者的批评性阅读能力,增强其语言敏感性。     

全球化语境下我国新闻改革的新十大趋势

在全球化语境下,我国新闻改革有如下十大新趋势：1.传播方式更趋多元化;2.传播内容更趋多样性;3.媒介集团更趋精英化;4.舆论监督更趋深化;5.新闻传播更趋法制化;6.新闻传播更趋人文关怀;7.新闻理论研究更趋深入;8.新闻教育体制更趋完善;9.新闻传播更趋＂去垄断化＂;10.新闻传播更趋国际开放力度。