网络视频直播空间中青年女性的自我建构与身份认同

新媒介技术发展早期建构的文化形态虽不足以动摇主导文化的中心,但却催生了青年亚文化表征及其亚文化实践。以网络视频直播中的泛娱乐直播为对象,运用布尔迪厄场域理论及爱德华·索亚"第三空间"理论,探索青年女性亚文化中的自我建构与身份认同问题。研究发现,与以往的成果迥异,作为互联网新的媒介形式,网络视频直播并未帮助女性建构新自我以获得独立的身份认同,而是在资本和市场引导下,通过维持媒介刻板形象满足男性凝视,以达到获取金钱和作为草根明星认同感的目的。     

促进台湾青年在大陆创新创业就业政策研究——以福建省为例

促进台湾青年在大陆创新创业和就业,对于释放创新创业创造动能、加快两岸融合发展具有深远的意义。该文以福建省为例,在梳理台湾青年在福建创新创业和就业现状及有关政策的基础上,阐述了现有政策供给不健全、缺乏针对性、宣传不到位等不足之处,并对如何提高政策的实效性和可执行性提出了加强统筹协调、做好宣传引导、加强交流合作等建设性意见,以期对新政策的制定提供一些借鉴和参考。     

企业如何利用微博做好青年职工思政工作

随着信息时代的飞速发展,微电影、微博等互联网产物应运而生。微博是一个信息分享、获取并传播的平台,微博的出现带动了一系列"微媒体"产业的迅速发展。虽然微博深受广大群众的喜爱,但是在"微"时代的思政工作中仍存在一些问题。本文对微博的概念及其在社会生活中的正负面表现进行分析,探究如何利用微博做好青年职工的思政工作。     

马克思恩格斯的青年全面发展思想及当代价值

青年是社会发展中最富有生命力和创造力的群体,青年的全面发展关系着人类社会的文明与进步。在社会主义理论的探索中,马克思恩格斯重点阐述了青年全面发展的思想。他们指出,青年的全面发展有利于为无产阶级提供后备力量、有利于为社会主义事业培养青年人才、有利于推动社会变革。他们还指出,坚持无产阶级政党的领导、坚持马克思主义的指导、坚持青年自身的群体特征是青年全面发展的基本原则。在生产力发展的基础上实现社会主义和重视教育是青年全面发展的途径。     

网络时代青年参与社会治理:价值、困境与对策

在互联网对社会的渗透日益深入且全面的今天，青年通过网络参与社会治理已经成为时代趋势。在新冠肺炎疫情的防控治理过程中，青年借助网络工具自发组织起来，积极参与社会治理，实现了从以前在官方组织引导下通过传统途径参与到主动运用互联网平台自发组织参与的创新。当前，青年在参与社会治理的过程中，还存在着专项管理缺失、社会信任度不高、发展性供给保障不足等问题。伴随网络时代的进一步发展，为了更好地发挥青年在社会治理中的作用，激发青年参与社会治理的积极性，需要从完善专项管理、转变观念态度、增强资源供给三个方面寻求破困之道，从而助力社会治理模式创新，提升国家治理效能。     

农村青年城乡流动对农业生产和发展的影响——以贵州省遵义市湄潭县复兴镇观音阁村为例

在城市需求拉力和农村劳动力过剩推力的共同作用下,越来越多的农村青年离开农村,他们候鸟般的城乡流动,对农业生产和发展有着怎样的影响,值得社会关注和研究。选取遵义市湄潭县复兴镇观音阁村作为研究对象,在对当地青年城乡流动实地调查基础上,研究发现农村青年城乡流动有利于提高土地利用效率和促进农业生产的调整,促进农村产业结构的优化、调整和农业产业化发展;虽然农业生产基本稳定,却缺少稳定农业发展的基础和动力,容易出现盲目和"被动"转移风险,致使现代化农业发展的主体缺失,不利于农业生产长期稳定和农业持续健康发展。     

青年之担当

敬爱的老师，亲爱的同学：大家下午好！想必大家都已经看过在爸妈朋友圈中疯传的 《后浪》了吧！想必看时的你一定热血沸腾吧！这是 大人送给我们青年的“五四”礼物，是大人期待的 我们青年之风采。因此，我想借此机会跟大家探讨一下“何为青年之担当”这个问题。     

“夫妻”何时成了“两口子”

比翼鸟,连理枝,并蒂莲——用这些意象代指夫妻,雅致归雅致,意趣归意趣,终不如素常的口语"两口子"说来顺溜,出口自然,贴近生活。婚内配偶,何以叫作"两口子"?始于何时?缘起何事?要说明白,须得费些唇舌。男女婚配,古称为"伉俪",伉乃丈夫,俪指妻子;"夫妇"一词,现在虽多用上于书面语言,却曾经是不上纸墨的土话。"两口子"的叫法,如今虽然十分普遍,而约定俗成,才不过百余年光景。在《尔雅》《说     

论青年党员在“两学一做”中加强党性修养

在新形势下,青年党员的党性修养面临着来自各方面的挑战。"两学一做"教育实践活动,为广大青年党员增强党性修养提供了重要的契机。青年党员可以在"两学一做"的教育实践活动中,加强对世情、国情、党情的了解,不断增强自身的党性修养。