试论李翱《复性书》的心性思想

为振兴儒学,唐代儒家学者李翱以儒为本,重新重视<中庸>、<易传>等儒家经典,吸收同时代佛学心性理论,著<复性书>三篇.李翱在<复性书>中提出具有本体色彩的"诚"的概念,并利用佛学著作<大乘起信论>"一心二门"、"本觉"的思维方式论证凡人和圣人心、性、情的关系,系统阐述凡人去情复性的必要性和可能性.     

菜籽饼去毒法

菜籽饼是畜，禽的优良蛋白质饲料。平均含蛋白质30%接近于大豆所含蛋白质．除了有畜，禽生长所需的镁、锌、铁、铜、钙，磷等各种微量元素外．还有畜禽必须的赖氨酸和脂肪。     

微波晶体管噪声参数CAT

介绍了一种测量微波晶体管噪声参数的方法，并用矢量网络分析仪和噪声系数测试仪组建了一套自动测试系统。在系统软件的控制下，该系统可对微波晶体管噪声参数进行快速、准确的测量；并给出了部分测试结果，还与厂家典型值进行了比较。     

去乡下

今天，奶奶带我去乡下喝喜酒，这可是我第一次去乡下。 路上，我不停地问奶奶乡下是什么样的。奶奶对我说：“现在乡下和城市一样了。”我还真有点不信呢!     

当代中国社会治理的政党在场与嵌入路径———一项政党与社会关系调适的研究

在当代中国社会出现空间分割叠加的大背景下,开展社会治理必须充分认识政党再社会化对创新社会治理的重要性和必要性。要彻底扭转社会持续增权的思路,在政党的社会化与去社会化之间保持适度张力,探索政党再社会化的策略与路径。进一步激活执政资源、健全组织网络,构建政党与社会新型关系,形成嵌入式社会治理模式,进而实现中国式社会治理改革与创新。     

民进党当局"教育台独"浅析

民进党推行"教育台独"是为其"政治台独"服务的,其核心是"去中国化"。文化认同是民族认同、国家认同的重要组成部分,"教育台独"冲击岛内民众的文化认同,必然影响民众的国家认同。认同中华文化是实现祖国和平统一的基础,"教育台独"就是要破坏这个基础,比"政治台独"更具欺骗性。     

“社区去行政化”改革实践的制度困境——对G市B区的个案研究

针对各地推行社区去行政化改革难以持续的问题,以G市B区为个案对“社区去行政化”改革实践的制度困境进行考察和分析后发现：新型社区“政务名称”与“政务级别”之间的非一致性使社区遭遇“公章效力”困境,反映的是机构与权力规则的不吻合;“属地管理”机制与“去行政化”举措之间的非一致性使社区及其工作人员遭遇“权责错位”困境,反映的是不同制度功能的不吻合;“事业编制”与“行政编制”之间的非一致性使改革后的社区干部遭遇“身份下降”困境,反映的是编制待遇及流动规则的不吻合;“经费包干”与“费随事转”之间的非一致性使社区遭遇“捉襟见肘”困境,反映的是市区两级关于社区工作经费规则的不吻合;“撤销建制”与“加强党建”之间的非一致性使改革所在地遭遇“街道地位”困境,反映的是地方与中央政策对于街道定位的不吻合,并最终引致改革的终结。由此,得出进一步的结论是：“社区去行政化”改革实践过程遭遇的,是不断改革环境中现有制度体系的欠吻合或非一体化的困境,即改革的制度与整体制度之间的非一体化困境。     

勇于创新 独树一帜——古人创新意识探新

学习与创新是人们一直关注的一个问题。古人认为要创新就必须广泛学习,既学习书本上的知识,也获取生活中的知识,这是创新的前提;古代文学家、艺术家创新的一个秘诀就是思想上、艺术上创新的体现,这都说明古人已具有较强的创新意识。中国古代文学创作、艺术创作的不断变化,不断翻新即是创新思想的具体体现。     

羞耻心是一个反思国民性的绝好命题

现在要做的就是,从根本上改变中国的教育,去行政化,让教育回归教育。这是一个国家的底层设计。我们同家历来是讲集体主义的,对待耻辱问题也是这样。比如在对日问题上,我们一方面高调地说慰安妇是日本军国主义的罪恶,但是在日常生活中,所有的慰安妇都是被歧视的,足以折射出民族耻辱和个人耻辱的关系。中闻人总是讲忠孝节义,舍身取义。对于弱者有很多的要求,当俘虏都不行。很多当年做过俘虏的志愿军回来以后,几十年都抬不起头来。按同际上通行的规则,你的抵抗失去意义的时候,只能增加生命的牺牲,这时投降不算是耻辱。而我们自己的规则是,你投降了就是叛变了。这样的例子有很多。     

大学去行政化的路径分析

所谓的大学去行政化是要明确大学的真正定位,转变大学行政的角色定位,彰显大学学术权力在大学中的主导地位。本研究主要通过对大学行政化的由来及现实困境的分析,针对大学行政化的突出表现,具体提出大学区行政的主要路径,探索大学去行政化的现实策略。