浅谈构建和谐社会和青少年诚信友爱教育

本文通过对青少年诚信友爱教育与构建和谐社会的关系的探讨,分析青少年诚信友爱教育中出现的问题、原因和对策.     

宗教与社会主义和谐社会建设的契合点

宗教作为一种文化,是社会系统的子系统,宗教对社会的政治、经济、文化等都产生重要影响。宗教教义与我国社会主义和谐社会的总体目标也有一致性。建立理想社会是宗教与社会主义和谐社会共同追求的目标;以人为本是宗教与社会主义和谐社会共同的理念;公平公正,建立良好的社会秩序是宗教与社会主义和谐社会共同的社会基石;诚信友爱是宗教与社会主义和谐社会的共同信条;注重人与自然的和谐是宗教与社会主义和谐社会共同关注的问题。因此,认真研究宗教与社会主义和谐社会的相互关系,对发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用具有重大的理论意义和现实意义。     

关于构建社会主义和谐社会的几个问题

党的十七大报告指出，要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设共同享有的原则，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。面对国际国内的新形势、新任务、新挑战，如何提高构建和谐社会的能力，着力构建当代中国的和谐社会，是摆在我们面前的重要而紧迫的理论与实践课题。     

藤有多长 情有多深

我来到黄石市下陆区创业那年,我的小女儿还不到4岁,儿子还在妻子的肚子里没有出世。临行前,母亲对我说:“城里人不像我们乡下人,邻里之间互不相识,容容(妻子的小名)又快要生孩子了,谁来照应呢?”来到这里,我在一栋很高的楼房底层租了一间廉价房子,那时正值阳春三月,妻子在后院不足1平方米的空地种上棵丝瓜。妻子把从乡下带来的丝瓜籽种下,没过几日,芽出土了。又过了几日,瓜苗由两片叶子长成三片、四片……叶子越长越大,瓜藤越长越粗。等瓜藤长到一米多长的时候,妻子取下了一根木棍靠在墙边,让瓜藤沿着棍子生长,瓜藤很快就爬到了墙上。又过了…     

亚里士多德论友爱

亚里士多德的友爱论是他的伦理学的重要组成部分。亚里士多德认为,友爱是生活中最为必需的德性,友爱的基础在于共同性。他强调作为朋友就要共同生活,所以,一个人不可能同时拥有许多朋友。朋友是另一个自我,对朋友的爱就是对自己的爱。亚里士多德友爱论的这些思想使我们有理由相信亚里士多德的德性论传统有可能在今天得到一定程度上的复兴。     

和谐社会视角下诚信友爱的法律问题探析 长沙理工大学邓小平理论与三个代表重要思想研究基地

诚信友爱是社会主义和谐社会的一个基本特征。诚信友爱主要是伦理道德问题,但在法治社会里,它同时又是法律问题。诚信的确立有赖于诚信制度的建立和法律的保障;社会成员相互友爱的实现有赖于社会保障的普遍化和相关道德要求的法律化。     

深层和平与友爱世界主义——重塑南原和平公共哲学

本文以战后日本思想家南原繁的哲学理念为公共哲学的基础,从"深层和平"与"友爱世界主义"两个角度探讨了现代关于和平的公共哲学的可能性问题。本文也是作者基于社群主义思想对和平的公共哲学进行的深入探讨。     

民众诗派

1918年,以大正时期的民主运动为背景,诗人白鸟省吾(1890～1973)、福田正夫(1893～1952)、富田碎花(1890～1984)、百田宗治(1893～1955)、加藤一夫(1887～1951)等人创办了杂志《民众》(1918～1921)。《民众》杂志的创办,标志着民众诗派的诞     

跨越国籍、人种、性别的人性友爱

汶川大地震发生以来,全球关注.至5月24日止,全世界151个国家的领导及14个国际和地区组织通过各种方式向中国政府和人民表达慰问和支援,每时每刻都有新的慰问源源不断,每时每刻都有新的援助.     

安·兰德与亚里士多德：友爱的自爱本质

安·兰德的客观主义哲学深受亚里士多德哲学的影响。具体到两者的友爱思想，传统中对亚里士多德利他和兰德利己思想的认识，并不能深入两者友爱思想的实质。兰德与亚里士多德都强调友爱的自爱本质，但内涵、话语方式和内在逻辑截然相反：兰德强调价值的互换，亚里士多德突出德性的自爱；兰德注重友爱的规则伦理，亚里士多德强调友爱的德性伦理；作为两种不同的伦理思想体系，友爱思想体现了两者对人这一本质存在以及自我与他者关系的不同认识，这一认识建构在不同的哲学基础和文化背景之上。比较两者友爱思想的差异与联系，分析其合理性与绝对性，认识他们贡献了现代思想的力量，其意义既是学理的，也是现实的。