亚里士多德的友爱思想

亚里士多德关于友爱的思想是理解现代社会团结的一个很好的参照点。他认为,友爱为一切人所需要,幸福的人也需要朋友。友爱有三种原因:善、有用和令人愉悦。友爱是相互的,友爱实现于友爱的活动中。在不同的政体中,友爱也不同。政治的友爱是对共同利益有共同认识,并采取共同行动以实现之。关心自己与关心他人并不矛盾,因为朋友是另一个自己,而且,关心自己与关心朋友都是要求生活服从理性的安排。     

七旬老人自费办报8年传递人间友爱

河南洛阳75岁老人姚铭,心系社区公益事业,老人自费办报两份,编纂、出版、投递……8年如一日,默默为社区居民提供精神食粮,传递温暖与爱,赢得居民尊敬。     

环境友爱型组织:生态文明建设的德性诉求

伴随着"组织及其集体行动的时代"呼唤组织德性的凸显,友爱成为组织德性是环境共同体的内在要求,而环境友爱型组织既是生态文明建设的德性诉求,也是生态文明的主体之一。在中国,建设社会主义生态文明既要充分发挥好组织的作用,又要创新和完善"文明单位"的体制机制,以便在增添生态文明要素的基础上塑造环境友爱型组织;各组织同样也需要协同创新与合作,为社会主义生态文明建设履行义务、担当责任并做出贡献。     

浅析伊斯兰文化在构建和谐临夏中的积极作用

构建社会主义和谐社会,就是要构建一个民主法治、公平公正、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会的提出,符合我国当前基本的国情,也符合各族人民的利益。     

友爱、敌意与他者的单一性——论德里达的"幻影朋友之回归"

德里达后期的著作<友爱的政治学>对后冷战时期的国际政治展开思考,他从古希腊的友爱来源于血亲兄弟之关系,来讨论城邦政治,正是血亲关系建构了社会共同体.德里达对施米特的"敌意"展开解构,在德里达看来,我们可能生活在一个既没有朋友也没有敌人的时代,既没有友爱也没有敌意,这也就是说,朋友与敌人构成一种奇妙的转化关系.后冷战时期的国际政治中突显出的"敌意",在德里达的解构中,那就是"幻影朋友之回归".     

诚信友爱:社会主义和谐社会的一个基本特征

社会主义和谐社会有其自身的特征,涉及经济、政治、意识形态等诸多方面的内容。构建社会主义和谐社会是一个长期、复杂而又艰巨的系统工程,只有依据社会主义和谐社会的特点,紧密结合实际,一步一步地进取,一砖一瓦地铺设,才能化理想为现实,构建起辉煌的社会主义和谐社会的大厦。从道德的视角来审视,诚信友爱是社会主义和谐社会的一个基本特征,也是构建社会主义和谐社会的现实要求。加强诚信友爱的道德建设,促进社会主义新型人际关系的形成和发展是我们在构建社会主义和谐社会中必须高度重视的一项系统工程。从制度建设角度来讲,制度公平是和谐社会利益关系协调的基础,是和谐社会安定有序的根本保障,也是和谐社会充满活力的激励机制,所以制度公平既是社会主义和谐社会制度文明的基本特征,又是构建社会主义和谐社会的有力保障。此外,理想信念、民族精神的培育也是构建社会主义和谐社会的重要内容。     

和谐社会与统一战线的辨证关系之探讨

"和谐社会"是当今生活的关键词、主题词,表现了中国共产党在改革开放新阶段的清醒头脑和远见卓识.党的十六届四中全会把"构建社会主义和谐社会的能力"作为加强党的执政能力建设的主要任务之一.胡锦涛总书记指出,根据新世纪、新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势、新特点,我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.这样郑重地强调社会和谐,把社会和谐或和谐社会问题提升到这样的高度,在中国共产党的历史上还是第一次.实现社会和谐,建设美好社会,既是人类孜孜以求的社会理想,又是确保我们党长期执政和国家长治久安的迫切要求.     

论如何建设友爱的大学生宿舍

大学生宿舍作为学生生活、学习、娱乐的主要场所,是大学生管理的基本单位,建设友爱的大学生宿舍,对于高素质大学生的培养有着重要的作用,是宿舍管理的重要目标。     

母爱·父爱·友爱──中国现代文学三母题谈

母爱的问题兼有先天的与后天的、生命的与文化的两种因素，并且成为后天的与文化的全部素质的基本载体。母爱的最深厚的根源不是在其理性中，而是在其本能中，中国现代散文处理这个题材的方式还过于理性化，这显然受到中国传统伦理观念的巨大制约。父爱带有更多的后天的成分，他对子女现实的痛苦没有母亲那样的感同身受的能力，他更关心子女如何成长和未来的前途，关心子女的社会价值。儒家提倡孝道反而破坏了父子之间的感情关系，因为孝道严重破坏了父子之间关系的自然性质。反对父亲专制的新文学作家们，不是淡漠了与父亲的真正感情联系，而是更加深刻地体会到了父爱的伟大。友爱不是人类本性的直接体现，而是母爱和父爱的另一种转化形式，但正是这种转化形式，人才把自己提高到了真正人性的高度。中国现代作家对友情的表现，较之古代作家的同类表现具有不同的特点。     

跨文化伦理研究视域中的朋友关系——以先秦儒家和古希腊哲学为例

在以跨文化作为伦理研究的视域中,作为一种政治伦理的朋友关系是特别值得重视的。对朋友关系的理解在中西方语境中各有渊源,二者既有共同的价值指向,也存在着根本性的区别,前者的核心要义在于"谊",后者的关键则在于"爱";前者在五伦之中处于一种边缘和尴尬的地位,后者则是古希腊城邦政治中的核心问题,也是其他所有社会关系的原初动力。