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亚里士多德认为,人天生是"政治动物"。只有在政治共同体当中人才能实现其作为"政治动物"所具有的潜能。那么,是什么维系着这种政治共同体呢?亚氏在《政治学》等著作中从不同的角度进行了回答,他认为,其中正义与友爱是政治共同体必备的两个关键因素。正义是政治共同体的基石,它可以衍生共同体运行所需要的各种规则;而友爱则是政治共同体的黏合剂,也是正义的基础,它可以使政治共同体得到更加美好的发展。 相似文献
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党的十六届四中全会提出了建设社会主义和谐社会的概念,构建和谐社会将是党和国家长时间内的重大战略任务.我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平公正、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.民法的基本原则和性质与和谐社会这些基本特征和要素有着紧密的联系. 相似文献
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制度公平:构建社会主义和谐社会的有力保障 总被引:1,自引:0,他引:1
黄岩 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2006,7(5):5-7
社会主义和谐社会有其自身的特征,涉及经济、政治、意识形态等诸多方面的内容。构建社会主义和谐社会是一个长期、复杂而又艰巨的系统工程,只有依据社会主义和谐社会的特点,紧密结合实际,一步一步地进取,一砖一瓦地铺设,才能化理想为现实,构建起辉煌的社会主义和谐社会的大厦。从道德的视角来审视,诚信友爱是社会主义和谐社会的一个基本特征,也是构建社会主义和谐社会的现实要求。加强诚信友爱的道德建设,促进社会主义新型人际关系的形成和发展是我们在构建社会主义和谐社会中必须高度重视的一项系统工程。从制度建设角度来讲,制度公平是和谐社会利益关系协调的基础,是和谐社会安定有序的根本保障,也是和谐社会充满活力的激励机制,所以制度公平既是社会主义和谐社会制度文明的基本特征,又是构建社会主义和谐社会的有力保障。此外,理想信念、民族精神的培育也是构建社会主义和谐社会的重要内容。 相似文献
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以人为本构建人与自然和谐的社会 总被引:1,自引:1,他引:0
何方 《湖南农业大学学报(社会科学版)》2005,6(4):22-25
和谐社会是中国人民数千年来孜孜追求的理想社会。现在党中央提出构建社会主义和谐社会适应了时代要求,是重大理论创新,是顺党心、民心的。构建和谐社会,首先应构建人与自然的和谐,为经济建设创造良好的生态环境。中国古代有关和谐社会的论述,是今天建构和谐社会理论思想之源,是理论财富,要吸收借鉴。和谐社会的建设要科学有序与长期不懈努力。 相似文献
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揭芳 《北京科技大学学报(社会科学版)》2012,28(3):93-96
在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德以平等为友爱的本性。在友爱中,平等不仅意味着双方的地位是对等,还意味着双方的交往是公正.它不仅要求双方相互关爱,还要求双方同等付出,同等获益。亚里士多德友爱中的平等,从产生的背景而言,是古希腊城邦民主制和商业贸易中的平等交易原则在人际交往中的体现;从历史影响而言,是古希腊的友爱与基督教博爱的连接点,是现代西方“泛朋友化”的社交文化的源头和始点,是现代社会人们平等交往的道德基础。 相似文献
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友爱还是公正?面向物事本身来分析"舜父杀人"案例之后人们必须做出各自的选择.而舜作为天子的表率作用使得他可能的任何选择都将对整个社会伦理与律法的发展产生巨大影响.孟子为舜所做出的选择实质上反映了其时个人所依恃的家族与国家之间的势力博弈,而现代社会中失去家族庇护的个人在与国家的直接交往中其任何选择都无法摆脱公正的控制,儒学试图在现代社会中重新提升友爱地位的努力显然任重道远. 相似文献
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张新刚 《云南大学学报(社会科学版)》2017,16(2):89-100
友爱在亚里士多德政治学中扮演着重要角色,但是政治友爱的性质一直是学界争论的焦点。现有的两大解释传统是分别将亚里士多德的政治友爱理解为基于用益的友爱和德性友爱。本文在分别讨论既有解释的基础上,认为最符合亚里士多德政治友爱范型的是同心,而同心又要求城邦公民须是正派之人。与典范政治友爱最为符合的政体是亚里士多德在《政治学》一书中,最后提出的靠祈祷所建立的城邦。由此,政治友爱与城邦所要求的全体公民共同生活相对应,并为实现最终的高贵和幸福生活提供了基础。 相似文献
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《李尔王》悲剧的成因与现实意义 总被引:1,自引:0,他引:1
《李尔王》是当今被评论越来越多的一部悲剧。莎士比亚在该剧中主要揭示的是社会伦理道德问题,因它不受时间、地点的限制,而具有普遍的社会意义。本文通过对剧中主要人物的剖析,分析了老一辈兴衰的原因,新一辈的忠贞与奸诈。该剧通过两个家庭的悲剧来反映整个社会。莎士比亚通过对其理想人物考狄利娅的刻画,谴责了人伦颠倒的社会现象,从而唤起人们共同创造一个充满友情和爱的世界,使人间更加美好。 相似文献