行为主义政治学方法论之再检讨

行为主义政治学是二战后崛起于美国的主流政治学派,它以科学主义、实证主义相标榜,倡导了政治学的方法论革命,推动了政治科学的迅速发展.但它反价值、反目的的倾向,也遭到了其他流派的猛烈批判,并最终被扬弃,走向后行为主义.行为主义政治学的迅速崛起与衰落,很大程度上是由于其不同于传统政治学的方法论,并牵涉了科学主义与意识形态、目的与方法等等带有哲学意义的问题,揭示出方法论的革命对政治学创新的积极意义.     

试论思想政治工作的开放性思维

思想政治工作是一项社会系统工程,高等学校的思想政治工作必须打破过去思维方式的局限,全方位、多层次、多渠道地综合进行,走向开放性思维。思想政治工作要面向未来,适应素质教育的要求,引导和培养青年学生的创新意识和创新能力,促进青年学生各方面素质的发展。要注意发挥社会教育的效能,构建思想政治工作的综合网络体系。     

世界社会主义运动中的象征策略及政治功能

在世界社会主义运动中,存在大量对政治象征资源的开发、创造、控制与运用。作为政治传播的重要工具,象征产品履行着多种政治功能,核心是要通过提供意义和价值,对社会主义运动作合理性论证。同时,象征策略也是整合观念、统一行动的技术方法。因而,对象征策略的运用构成了世界社会主义运动中一种基本的和普遍的政治实践,象征策略本身也成为社会主义运动过程分析的可观察文化历史因素。     

现代西方政治学及其发展趋势

19世纪末20世纪初,现代政治学在西方产生以来,大致经历了制度主义、行为主义和后行为主义三个阶段。在不同的发展阶段,现代西方政治学的研究对象和研究方法也经历了相应的转变过程。20世纪七八十年代以来,现代西方政治学的发展呈现出跨学科研究日益凸显,事实分析与价值分析不断融合,以及研究视野由国家转向世界的趋势。     

我国民族互嵌关系格局下跨民族友谊研究的本土化反思

民族互嵌关系格局在我国具有深厚的历史、地域、经济、政治和文化基础,是符合我国民族工作大方向的关系框架。民族互嵌能够得以实现,跨民族的交往、接触方式与质量是重要保障,其中跨民族友谊是一种理想的族际接触形式。当前,国外跨种族友谊研究的对象、内容、方法与结果并不完全适合于我国国情及民族心理研究本土化的背景。因此,本研究基于我国民族工作实际,对国外跨种族友谊研究与我国国情的切合性进行反思,同时对我国跨民族友谊研究的相关成果进行梳理总结与提炼,在此基础上从民族心理学研究本土化的角度提出我国跨民族友谊研究的未来发展思路。     

对抗与合作：孟子对君臣关系的新建构

孟子对君臣关系的新建构,一方面经由手足—腹心、犬马—国人、土芥—寇雠的论述,凸显了对抗的一面,土芥—寇雠之论又最让统治者胆战心惊;另一方面通过师、友、事的评析,显示了合作的一面,师友之论又最让士阶层心往神驰。既对抗又合作的复杂关联,现实地展开于士阶层参与政治的具体实践之中。孟子器重师道,强调智识分子以道尊于势的理想来应对势强于道的现实,从外王转向了内圣。这实质上是孟子的义仕派立场以及王道政治学遭遇现实困顿之后的必然转向。     

稿约

正《江苏社会科学》是国内外公开发行的大型综合性学术理论期刊,入选中国出版政府奖期刊提名奖、国家新闻出版广电总局社科百强期刊、国家社科基金资助期刊、CSSCI来源期刊。本刊设置重大理论热点研究、海外中国研究、区域发展研究、经济学、法学、政治学、哲学、文学、艺术学、历史学、社会学等栏目,注重学术性、理论性、探索性。热诚欢     

历经风雪的“老树三叶”——张自旗、矛舍、李耕合著诗文集阅读笔记

读完张自旗、矛舍、李耕合著诗文集《老树三叶》,引发了我深深的回忆与思索。老树,就是这三个年逾八十高龄的作者,一生歌哭行吟的诗人、作家;三叶,就是他们跨越几十个春秋奉献的优美而慷慨的诗篇。树虽老而腰杆挺直,叶虽稀而青春长在。作为他们的同     

敬告作者

《东方论坛》是由青岛大学主办的综合性人文社科学报，双月刊，逢双月出版，主要栏目有：东方文化、哲学研究、文学研究、史学研究、经济研究、法学研究、政治学研究、社会学研究、图书评论等。本刊坚持学术性、创新性，倡导学术自由、百家争鸣。欢迎学界同仁惠赐佳作。为适应编排规范化的要求，敬请作者注意以下事项：     

西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的<达道纪言>,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述".该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条).<达道纪言>处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度.尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶.晚明耶稣会传教士在<达道纪言>中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究.