潜藏在水下的冰山——《终成眷属》中的召唤结构

《终成眷属》的表层存在“爱情与偏见”的冲突。但从结构、情感两个层面分析后,我们可以从表层的冲突中发现伊瑟尔的“召唤结构”,这给我们提供了另一种审美空间,有助于更好地理解作品的主题。     

论马克思主义文明和谐观的理论方法

研究马克思主义的文明和谐观,有必要去伪存真,还理论以本来面目,坚持马克思主义对历史的本质的考察所做的双向维度,从源头上把握马克思主义文明理论的最高和谐境界,从而建构起科学的文明和谐观念。马克思主义唯物史观站在以科学实践观为核心的辩证唯物主义,或实践唯物主义的哲学高度上,才真正实现跨越传统决定论和非决定论的藩篱,并将两者辩证地统一起来,为其文明和谐观奠定了深厚的基础。唯物史观在考察文明演进的过程中,综合了社会历史观和主体价值观的双向视角,从而科学论证了人类文明的和谐走向不仅是纯粹的道德理想,还是历史现实自身的运动。唯物史观以文明的和谐程度为文明进步的重要标志,并且首先表现为生产力与人的双重评价尺度的和谐统一。     

深度区隔:大陆在台研究生的文化适应

台湾地区和大陆同属一个中国,但两地间的文化仍有一定的差异性,赴台求学的陆生研究生都面临文化适应的问题。本研究采用诠释现象学的方法,揭示了陆生研究生在台文化适应过程中普遍面临制度、自我心理、社会环境等三个层面的障碍,总体呈现深度区隔的状态。即便如此,他们并非西方文献中所言的"弱势群体",西方文化适应理论在解释陆生研究生在台的文化适应中存在着新的挑战。     

进军餐饮业的李娜

退役后的李娜摇身一变,披上厨师服,亲身诠释她与新元素合力推出的全新一季菜品--“娜般辛鲜”。什么是“娜般辛鲜”？赛场上,娜姐霸气挥拍,赛场下,娜姐和赛场上一样真性情,她一手打造网球学校,发布“LI NA李娜”品牌,在6月晋升辣妈后,她的“辛辣”之气似乎并没有收敛,依旧气场十足,还是场面上的王者。     

诠释的循环及实践维度批判

循环性是诠释的基本特征之一.文章用马克思主义观点分析了循环的动力、实质、作用和特征,由此指出诠释内部存在的相信社会进步和不相信社会进步两种观点的自相矛盾之处,最后对如何走出诠释学循环的魔圈,尝试作出根本性回答.     

《文心雕龙》“风骨说”表意多歧特征探析——兼论“风骨说”诠释中的思维模式与方法问题

刘勰在有关“风骨”的论析中,动用了颇多审美性表达。此外,他未说明“情”“志”“意”等概念的异同,遗失了对“风”与“骨”、“风骨”与“体”之关系的阐释,亦未能一以贯之地使用自己对“风”“气”概念的界定。这些问题是导致“风骨说”表意多歧的基本原因。今人“寻找风骨说确切含义”这一研究目标,内在地包含着对“风骨”含义之合逻辑性、可论证性的要求。该要求与“风骨说”充满逻辑破绽、语义空白的实际特征抵牾,不可能有效落实。在诠释“风骨说”、研究古代文论问题时,应警惕关于研究对象的“逻辑完美性想象”;同时应审慎地思考西学资源的限度,避免滥用西学资源。     

中国古典审美接受中的"隔"

“隔”是中国美学理论中的一个重要概念,它通常是指文艺创作中写情状物不真切、不明晰。而在审美接受中也同样存在着“隔”,这种“隔”通常表现为两种:一种是仅仅停留于字面,对文艺作品进行了一种历史的、日常的、实证的解释;另一种是不满足对作品的文学、美学诠释,而执意追求文学的深度诠释,从而造成“过度诠释”。中国古典审美接受中的“隔”有着一定的理论基础,得到了中国古典美学从理论和批评方法上的支持。但是,中国古典审美接受中的“隔”也遭到了一定程度的反抗。     

语境与诠释:论中国教育学的研究范式

范式在中国教育学界的理论旅行,生成了三种不同的语境.本文基于文本阐释学的"过度诠释"概念,指出了解读教育研究范式的合法性理路,分析了库恩意义上的范式和胡森意义上的范式之间的联系与区别,从而揭示出教育研究范式的理论内涵.笔者指出,在我国当前的教育研究语境下,库恩意义上的范式转换是不存在的,而胡森意义上的范式转换则是可能的 ,这有助于"教育研究范式"的意义理解和研究深化.     

马克思人的全面发展理论的时代诠释

马克思人的全面发展理论是马克思追求的根本价值目标,也是实现人的发展的最高理想境界.通过梳理马克思人的全面发展在中国的发展历程,有利于深化和完善马克思人的全面发展理论,有利于指导和解决中国存在的人的全面发展问题,对社会主义人的全面发展具有重要的实践意义.