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杨倩 《广西大学学报(社会科学版)》2007,29(2):33-38
研究马克思主义的文明和谐观,有必要去伪存真,还理论以本来面目,坚持马克思主义对历史的本质的考察所做的双向维度,从源头上把握马克思主义文明理论的最高和谐境界,从而建构起科学的文明和谐观念。马克思主义唯物史观站在以科学实践观为核心的辩证唯物主义,或实践唯物主义的哲学高度上,才真正实现跨越传统决定论和非决定论的藩篱,并将两者辩证地统一起来,为其文明和谐观奠定了深厚的基础。唯物史观在考察文明演进的过程中,综合了社会历史观和主体价值观的双向视角,从而科学论证了人类文明的和谐走向不仅是纯粹的道德理想,还是历史现实自身的运动。唯物史观以文明的和谐程度为文明进步的重要标志,并且首先表现为生产力与人的双重评价尺度的和谐统一。 相似文献
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赵春雨在攻读博士学位期间,对基于循环经济的企业价值链管理进行了系统研究,研究成果《企业价值链管理研究:循环经济视角》于2010年10月由中国物资出版社出版。该项研究将循环经济与价值链管理理论相结合,不仅拓展了企业价值链管理理论的应用 相似文献
96.
电影叙事视角与观众欣赏心理 总被引:4,自引:0,他引:4
汪献平 《湛江师范学院学报》2005,26(1):39-45
在观影过程中,不同的叙事视角决定了观众不同的接受方式和审美效果,二者存在着相互引导与制约的关系.全知视角以貌似客观的故事呈现实行隐蔽的主观操纵,使观众进入"幻觉认同"的世界.另一方面,不同的限制视角则以不同的信息传达,影响和制约着观众的接受视野和观影态度. 相似文献
97.
媒体史叙事视角下的电视媒体“娱乐化” 总被引:1,自引:0,他引:1
张文洁 《山东理工大学学报(社会科学版)》2012,(2):88-91
从功能主义视角看,一种特定文化现象的存在是由于其履行了某种重要的社会功能。电视媒体的"娱乐化"趋势,作为媒体文化发展的一个特征也必然如此。文章从媒体史叙事的不同角度把握"娱乐化"以及"限娱"的合理性,指出电视媒体"娱乐化"并不仅仅是"娱乐化"节目的过多,更是"非娱乐化"节目弱势表现的突出反映。只有从监管与引导两个层面入手,一方面加快、加强媒体问责制度的建立,另一方面为电视媒体"非娱乐化"节目生存提供政策优惠与扶持,才能改变电视媒体娱乐化节目"相对强势"、非娱乐化节目"绝对弱势"的局面,以促进电视媒体健康发展。 相似文献
98.
郑文睿 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2020,(6):78-82
当前对立法程序所形成的“法案的提出、法案的审议、法案的表决和法案的公布”四个显性立法程序的基本共识,不能全面解释立法运行过程的真实性。原因在于实践中至少还存在着“立法规划/立法计划、法案的起草、法案的审议、适用解释”四个隐性立法程序。其中的逻辑主线表现为显性立法程序与“组织”相勾连,隐性立法程序与“个人”相勾连。《立法法》条文以“组织”视角所建构的显性立法程序和立法实践以“个人”视角所探寻的隐性立法程序共同构成了立法程序的二元结构。从纯粹立法学问题的解释选择问题着手,所建构的立法程序二元结构,需要在“组织”和“个人”两种视角中循环联动,实现视角的融合,以扩张既有的理论解释力,争取最大限度的接近立法运行过程的真实性。 相似文献
99.
钟耀林 《湛江师范学院学报》2015,(4):62-65
社会工作服务孕育于人们对灵性服务的需求之中,却迷失在对技术理性疯狂的追求和极端的个人主义滥觞的时代。梳理社会工作灵性服务的传统,有助于帮助社会工作者重新拾掇"全人"的服务理念,学会与案主同行,从灵性层面帮助案主更好地认识自己,学习在复杂的社会环境中安顿自我和实现自我超越。 相似文献
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