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回头看了看大渡河,杨得志脸上露出微笑
1928年1月,杨得志随他哥哥一起来报名参加红军。
1934年春,杨得志担任了红军第1军团第1师1团团长。从那时起,杨得志率领这支有光荣战史的英雄部队,参加了第五次反“围剿”和著名的二万五千里长征,打了不少硬仗、恶仗、苦仗,已显示出他优秀的军事指挥才能。 相似文献
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“反观看”指文化生产中的一种自觉的女性主义实践,反抗的是性别控制结构以及作为父权制替代品的消费主义对个体的占有性注视.表现为被看者在自己的客体、对象化身份中注入主体性,创作者赋予作为被看对象的主人公以主动权.相对于强调“反观看”的女性主义性别政治意义,探寻对于本土当下有实际意义的“反观看”更为重要. 相似文献
54.
线下市场因为存在不可避免的搜索成本导致市场出现了戴蒙德悖论现象。直觉上,在线平台市场已经将搜索成本降低为零,市场应该出现戴蒙德悖论的对立面——“反戴蒙德悖论”现象,即在线平台的商品以最低水平定价。事实并非完全如此,在线平台市场上价格离散现象和降价压力同时存在。针对此现象,本文提出了消费者所面对的价格结构公式。从价格结构的角度分析,消费者支付给卖方的价格并非消费者所花费的实际价格,实际价格包括消费者的交易价格、消费者搜索商品信息的成本和消费者排除所搜集商品信息噪音的成本。在线平台市场只是降低了消费者搜索商品信息的成本,并不会主动降低消费者排除所搜集商品信息噪音的成本,甚至会增加该成本。本文证实了平台确实存在增加消费者排除所搜集商品信息噪音的成本的动力,并在价格结构的基础上提出了在线商家的定价公式,解释了平台和商家实行大数据杀熟的逻辑。 相似文献
55.
从价值多元论和反启蒙立场出发,以赛亚·伯林拒斥现代性.在他看来,启蒙的理性主义一元论必然导致吊诡的现代性:一种经由理性思考的现代性构想只有依靠非理性的方式才能实现.然而,作为自由主义思想家,以赛亚·伯林并不否认启蒙的影响.他承认启蒙之后,人类必然要脱离传统社会而进入一个"新时代".自发性、多元性是这个"新时代"最基本的"现代性"特征. 相似文献
56.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2017,(5)
通过对于两种历史书写的相对区分,本文尝试在人类实践的复杂过程中,来窥探在前人活动与后人书写间的微妙裂缝。如果说,所谓历史二代表了后人想要涂抹出历史连续性的努力,并且由此代表了一种具有主观性的话语力,那么,所谓历史一则代表了前人所顽强留下的史料遗迹,而且它作为一种反权力还在不断地挑战既有的史学话语。围绕着历史一与历史二之间复杂而吊诡的关系,可以看到历史学在当今所遭遇的危险与机遇。 相似文献
57.
查禁伪钞是中国金融抗战的重要内容,这在山东抗日根据地表现得尤为显著。最初中共虽确立了“联法禁伪”策略,但受法币牵累,成效并不显著。太平洋战争爆发后,伪钞倾销更为剧烈,法币通胀愈加严重,根据地内“禁伪”工作也问题频出。中共积极探索新的斗争策略,尝试建立独立的货币体系,综合利用多种手段查禁伪钞,“禁伪”工作逐渐取得成效。1944年以后,随着沦陷区不断根据地化,伪钞问题又有所抬头,中共继续采取措施防止伪钞反弹。纵观这一过程,货币的自发流动性、民众的趋利避害性、政策的变换发展性,使得山东抗日根据地查禁伪钞工作困难重重。中共以保障民生、打击伪钞为核心的斗争方式,使得根据地金融能够扎根基层,从而推动反伪钞斗争由自上而下的政策性查禁,逐渐发展为自下而上的群众自觉行动。 相似文献
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郭锦玲 《暨南学报(哲学社会科学版)》2000,22(3):22-27
本文探讨中西艺术理论中“自然”之不同涵意.全文分三部分.基于不同的文化背景,中西艺术中的“自然”在艺术本体论、艺术表现论方而具有不同的倾向和内容,这导致了中西艺术创作不同的审美情趣和表现方法. 相似文献
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论巴金文学创作的"反地域文化"特征——兼谈对现代文学地域文化研究的反思 总被引:1,自引:0,他引:1
在巴金的巴蜀文化研究中,"出生地"与"作品"简单对接的思维模式潜藏其中.完整考察"出生地--地域--地域文化--作家--作品"的过程,可以发现巴金文学创作的巴蜀文化特征没有充分的根据.而且,巴金文学创作"内返性"、"超越性"、"时间性"的特征对"地域性"构成消解,表现出"反地域文化"的特征."反地域文化"特征成就了一种独特形态的文学,也成就了巴金.巴金文学创作的这种现象,值得现代文学的地域文化研究认真反思. 相似文献
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