语文教学思路确立依据探究

语文教学思路的确立是语文教学过程中的重要环节,教材编辑思路、文章写作思路、教师教学思路、学生学习思路是构成语文教学思路的四个关键性因素,四种不同的思路在语文教学思路形成过程中起着不同的作用,相互之间又有着千丝万缕的联系,通过对四种不同思路关系的厘定,以期达到四种思路的综合统一.     

现场是造就"全能"媒体工作者的肥田沃土

现场是一切新闻之源,也是媒体工作者赖以生存的土壤.现场报道是新闻媒体工作者在新闻事件的现场,直接向观众报播正在发生的新闻事实,电视现场报道要求媒体工作者具备相当高的业务能力,本文从五官并用观察、提炼主题、话筒采访、"抓抢"拍摄、成章报播、把握整体等方面通过理论和案例阐述了现场是造就"全能"媒体工作者的土壤.     

看的诱惑

人类的所有情感都可以用"看"来表示."一见钟情"得益于看,"眉目传情"要会看,"反目成仇"是看出了矛盾.还有"侧目而视"、"目眦尽裂"、"蔑视"、"藐视"、"盼"、"瞪"等等.人类看的方式很多,看的学问很大,可以说一部人类文明史是离不开看的.看--是交流和沟通;看--使这个世界有了色彩.世间的许多美诞生于看的需要,如建筑、装潢、服饰、电影、书籍等等.看见了--更是一种缘分,世间的许多故事因看见而发生了……     

浅议现行《职业教育法》的修订与完善

1996年9月1日实施的《中华人民共和国职业教育法》,以《教育法》、《劳动法》为基本依据,规定了我国职业教育的范畴体系、地位作用、办学方针以及职业教育的保障条件等,是我国职业教育发展史上第一部专门法律。它的颁布与实施,标志着我国职业教育走上了以法治教的     

皮亚杰“儿童自我中心主义”概念评析

在皮亚杰的发生认识论学说中,“儿童自我中心”概念具有非常重要的意义。“儿童自我中心主义”表现在两个方面,即理智的自我中心和社会的自我中心。同时也表现在儿童心理发展的两个不同阶段,即感知-运动阶段和前运算阶段。皮亚杰指出:话动缺乏协调、主客体没有分化是心理上的自我中心状态的根源。儿童理智上的和社会的自我中心都是随着动作的逐渐协调而消逝的。如果仅从个体心理的基础来看,皮亚杰对儿童自我中心状态的根源的分析,以及他所指出的去除自我中心的途径,是基本正确的。但从社会心理机制的角度看,则存在一些明显的局限:明显的认知中心论,混淆了主客体关系与主体间关系,忽略了符号功能与摆脱社会的自我中心状态的内在联系。     

论审美发生

本文将审美对象分为两大类型,探讨了一般事物何以发展为美的事物,美的事物何以单凭形式引起人的快感的原因和过程.     

铁路工务部门惯性事故发生的原因及预防对策

铁路线路是铁路运输基础设施的重要组成部分,对铁路运输安全有着十分重要的作用。本文对铁路工务部门脱轨惯性事故发生的原因进行了分析,对预防惯性事故的对策进行了探讨,提出消除造成惯性事故的主要因素,从而保证铁路运输安全畅通。     

一类接续性拷贝式及其相关格式的语用考察

一类接续性拷贝式"A是A,B是B"格式(以下简称"是"格式)是一类评价性很强的固定格式,其基本格式义在世界很多语言中都存在,而汉语中的"是"格式,除了基本格式义以外,还能在更大的语篇中发生格式的语义偏移.根据该格式突出的语义色彩,可将其分为中性"是"格式(基本格式)和褒义"是"格式(偏移后的格式)两类,后者是前者在一定语境下发生语义偏移后得到的汉语特有的语义类型.     

鲁智深缘何成佛作祖

鲁智深是《水浒传》中的著名人物,他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律,最终却修成正果,似乎不可思议。鲁智深的成佛,既有佛教的理论依据,又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据,如佛家的"禅非坐卧"、"呵佛骂祖"和"酒肉穿肠过,佛祖心中留"等思想。"率性而为,不拘小节"、"无性"大境界和"侠骨佛肠"等,则是其佛性的具体表现。     

吴文化的基本特点与当代价值

本文站在历史和时代的方位,分别从原生态、次生态和新生态的角度,全程考察了吴文化的发生、成长和发展,探索吴文化与苏州经济社会发展的内在关联,讨论吴文化的基本特点和当代价值.本文认为,吴文化从一开始就具有和谐文化的特性,宋代以后吴文化就是一种先进的文化,在今天苏州科学发展、和谐发展、率先发展的进程中,面向现代化、面向世界、面向未来的吴文化必将发挥巨大的作用,吴文化本身也将得到创造性的转换和发展.