世上最后的明代古村

明洪武8年(1381年),本已归顺明朝并被封为梁王的原元朝藩王把匝刺瓦尔密与当地土司势力举兵造反,朱元彰从南京及江淮调集三十万大军前往。次年叛乱平定。此举史称"调北征南"。为了防止元朝残余势力和土司势力再次反叛,征南大军就地屯田驻防,在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设"屯堡","三分操备七分耕种"。为了让将士们安心屯田戍边,明军徙屯田将士家眷同往。600年过去了,如今这里吸引眼球的是它保留的"明"风。有专家称,屯堡是汉族文化的"活化石",是世界上最后的明代古村,时至今日"依然恪守着明朝文化和生活习俗"。其建筑多为徽派建筑风格,服饰多为青、蓝色"凤阳汉装"。妇女发型还保留着"两耳盖发",已婚的妇女还要在头上带一块白手帕;我们看到,当地的语言中还保留相当多南京周边及江淮方言的语法词汇,只     

如何做好妇女思想政治工作

新时期下,对于妇女开展思想政治工作,不但是妇女本身的要求,更是社会发展的要求。通过妇联对妇女进行思想政治工作,是深入了解妇女思想,促进妇女发展的最主要方式。因此,妇联要加大对妇女的思想政治教育工作,通过不断适应社会的高速发展,对思想政治工作进行改革和创新,从而有效提升妇女的思想政治水平。     

女性为环保注入关爱

女性对于美好环境的强烈要求注定了其对环保的关注。在中国，有一群出于对环境的热爱相对生命的美好追求而积极投身于环保的女性们，她们用女性特有的善良、坚持、博爱和包密，热情地传播着绿色文明。     

试论城市化进程中的少数民族妇女外流——以凉山彝族为例

少数民族妇女外流已成为中国城市化进程中不可回避的社会问题之一.本文以彝族为例,通过文献资料与实地调查相结合的方式,力图阐述城市化背景之下少数民族妇女外流的相关问题,对彝族妇女外流的现状、原因等方面进行初步探究,并在凉山彝族地区实地调查的基础上,结合地方性知识提出解决彝族妇女外流的针对性对策.     

美国社会的法律号性别:一种法社会学分析

作为社会的人,必须洞悉人类是如何从不可能、从社会或它的合法性中解放出来的,并且必须在我们许多人尚未成为社会盲人时研究社会.如果运用社会学的分析方法,并以美国判例为研究资料,那么我们不仅可以诠释美国特定时期的社会法律因性别差异而使妇女受到的限制和影响,并能够阐释特定语境下的美国妇女争取和获得权利的艰难历程.     

我国妇女权利保护法的法律演进

本文旨在通过研究有关妇女权利保护的法律的制定、修改及其不断演进的过程,分析其中所蕴涵的法律价值的冲突和转变。我国妇女权益保障法的法律演进为研究对象,一方面以《婚姻法》的修改过程中,有关妇女权利保护问题的各种讨论和争辩为例;一方面以在《妇女权益保护法》等法律中妇女作为弱势群体被保护,所体现的平等价值观念的转变为例,讨论其...     

“今年三八妇女节尤为值得纪念”

2010年3月3日,中国国务院妇女儿童工作委员会副主任、全国妇联副主席孟晓驷出席在纽约联合国总部举行的联合国国际妇女节纪念仪式。孟晓驷在发言中说,今年的妇女节尤为值得纪念。     

西藏牧区妇女社会地位的变迁——以西藏那曲地区聂荣县为例

民主改革以来,西藏牧区妇女社会地位发生了很大变化,女性在婚姻、生育、家庭、所受教育、所从事的职业等方面,均享有法律赋予的各项权利,展现出新的政治面貌,这是人类文明的进步.     

风流小镇

小镇近几年悄悄地风流起来了。小镇的风流,不仅是因为有了舞厅,有了流行歌曲、出租汽车、高层建筑、街心公园,小镇的风流主要表现在妇女身上:城里的妇女穿什么裙子、烫什么发型,她们也穿什么裙子、烫什么发型。那风流样子,使你绝对看不出她们是乡下小镇上的人。小镇地处城与乡之间,有公路     

丁玲，始终是寻常女子

女人代表的不只是性别，还有属性。