世俗社会的叛逆者--试论《红楼梦》林黛玉形象塑造

在中国古代的封建社会,妇女身受神权、族权、夫权等压迫,生活苦不堪言,妇女的生存就是服从,根本不允许有自己的思想、情趣、意志和追求,"三从四德"、"女子无才便是德"等封建传统观念根深蒂固.在这种封建社会的圈子里生活,林黛玉所追求的、向往的都是世俗社会不接受、不理解的.她的追求注定失败,但她的抗争过程却深深感染着每一个<红楼梦>的读者.     

客家妇女与“二婚亲”－－兼与房学嘉先生商榷

文章认为,"二婚亲"是闽粤赣客家地区的重要婚姻形式之一.还论述了客家地区寡妇普遍改嫁的社会历史原因,并对<客家源流探奥>一书进行了有针对性的评述.     

妇女是否参加工作与男女平等没有必然联系吗？

前一段时间,国内一些报刊媒体所热烈讨论的有关"妇女回家"的论点,是与马克思主义的妇女解放理论不相符合的,也是和男女平等的基本国策背道而驰的;单方面让妇女回家决不是从根本上解决我国社会就业问题的良策.     

现代派文学的“世纪末”综合症

19世纪末的文学忧郁和悲观等"病症"对20世纪现代派文学的影响是深远的,现代派文学经历了从以丑为美到迷惘、异化、荒诞和虚无的文学创作轨迹,显示了从19世纪末传染到的综合症状以及作家们改革和拓荒的勇气.现代派文学对心灵的解剖是深刻的,语言形式的反叛也是彻底的.     

数字

世界卫生组织近日发表《2007年世界卫生报告》。统计显示，日本妇女及意大利东北部小国圣马力诺男性最长寿，分别为86岁及80岁，中国男女寿命亦分别为71岁及74岁。     

怀孕引爆的危机

<正>稳定多年的精神分裂症,在怀孕之后突然复发,而婆家人则认为她隐瞒病情,要求她堕胎并离婚。最终,她堕胎了吗?结局又会怎样?14岁,她患上了精神分裂2012年1月初的一天,一个身材瘦弱矮小的女子走进广东省妇女维权与信息服务站(梅州站)。正在忙碌的维权站工作人员曾永平赶忙起身,将女子迎进办公室。不知道是因为难过,还是不知道从何     

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》一书,系云南民族大学二级教授杨国才所撰,由云南民族大学资助,中国社科出版社2011年12月出版。在以往的各类书籍中,乃至如今的各种教科书中,均没有关于妇女的文化知识和经验的记载,更没有妇女的声音;少数民族曾被视为没     

唐传奇、元人爱情剧比较论略

元人爱情剧的题材与唐代传奇联系非常紧密 ,具有明显的承继关系 ,但又有很大的不同。从唐人小说到元人爱情剧 ,男女主人公的身份、社会地位发生了很大的变化 ;男女双方在爱情婚姻的主动权、在反抗外力的阻挠、争取婚姻自由的斗争中 ,表现出的性格和精神是大不一样的。生产这种差异主要原因有二 :一是时代的变异以及由此而引起的观念、习俗的变化 ;二是由于创作主体社会地位的不同而产生的不同的创作心理     

美国文化中的中国女性——当代华裔妇女的困境与自救

文章就当代华裔妇女在美国文化中所陷入的困境和问题进行了探讨 ,认为首先是语言障碍阻碍了她们在新的生存环境中的继续发展 ,当然更重要的是受各种不成文法与传统习俗的束缚 ,她们必须完成从职业女性向家庭妇女的角色转变。这一现实给这些曾在国内拥有一份骄人职业的知识女性造成了巨大的生理与心理压力。当代华裔妇女只有认识到自身价值、努力克服语言及文化障碍、取得经济上的独立 ,以积极态度融入主流文化 ,才能真正走上独立与平等 ,进而发展自己的自救之路     

出发，向着更大的世界

在这个彰显个性的时代，新旅游方式多种多样，有人辞职带着全家驾帆船出海，有人在行走中寻找爱，