武强年画文化传承与产业发展

武强年画是我国首批收录的国家级非物质文化遗产,是华北地区特有的反映民俗文化的艺术形式。本文阐述了武强年画的艺术价值和生存现状,并探究了武强年画的传承和发展方式。     

在青年学生中传承传统文化的策略探讨

传统文化是中华民族的宝贵财富,但在经济高速发展的今天,中华传统文化在现代传承过程中却处境尴尬。青年学生作为传统文化最好的传承者,应该通过政府、教育和媒体三个方面抓好青年学生对传统文化的传承作用,弘扬传统文化。     

民间工艺美术在高校艺术设计教学过程中的继承与开发——以新疆维吾尔族传统手工艺为例

我国高校中开设的艺术设计课程,不仅是为了培养学生设计创造能力,还是培养具有健全人格与艺术素养、艺术创造力为目标的教学过程。这种教学过程既要顺应社会发展,还要适应本土民族发展的需要。将民族文化中的民间工艺美术资源融入艺术设计教学过程已成为美术教育中不能缺少的一门课程,将民间工艺美术融入艺术设计教学中,不仅能提升学生的民族文化素养、创新精神、实践能力,而且能彰显出艺术设计教学的区域民族特色。在政府和社会各界越来越重视对本土民族文化的传承、保护和研究这样的大背景之下,维吾尔族民间工艺美术这一课程的研究将更加具有现实意义,与此同时民族地区关于民间工艺美术资源的传承和研究,也迫切需要借助高校艺术设计教学这一途径的帮助得以实现。     

元杂剧发展考究

13世纪前半叶,即蒙古灭金前后,以宋杂剧和金院本为基础,融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术而形成的戏曲艺术。它是以中国北方流行的曲调演唱的,因此也称北曲或北杂剧。文学史上与唐诗、宋词并称的元曲,实际还包括散曲,并不专指元杂剧。元杂剧先在中国北方流行,元杂剧是中国古典戏曲艺术经过长期孕育而成熟的结晶,它的形成是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志。     

“阳春”与“金秋”——论词语教学与文化传承的关系

文章以带有“阴”、“阳”字样的地名以及“阳春”、“三阳开泰”、“青春”、“金秋”等词语为例子.说明词语的背后蕴藏着丰富的民族传统文化内涵.词语教学应当成为传承优秀的民族传统文化的桥梁.     

内蒙古民间艺术二人台的表演初探

二人台诞生在土默川这块土地上，已有200多年的历史。它是流行与内蒙古西部的一种地方戏曲，它根植于民间，为蒙汉人民共同创作，并深受广大人民的喜爱，目前已被列为我国非物资文化保护遗产，是我国民族文化遗产中的一笔珍贵财富。本文从梳理二人台的历史渊源流变切入，对其表演特点、音乐特色等进行初步剖析，以深入研究“非物质文化遗产---二人台的表演与发展。     

论大学办学理念的恒定与动态之共存

大学之于国家、个人都大有裨益,其对于国家的发展、个人的完善所发挥的作用是任何组织机构都无法取代的。大学办学理念是一所大学走向一流最为核心的要素,它统筹着整个大学的运行与发展,关涉到大学方方面面。大学的办学理念在不同社会时期具有不同的鲜明特征,其发展的过程就是一个传承与创新的过程,在整个发展过程中适应性与超越性相统一,恒定与动态之共存。     

历史语境与当代空间——文化生态学视阈中的裕固族口头文本

历史上一些曾有重要意义的口头文本,在当代遭遇濒临危亡的命运。如果考察裕固族口头文本的文化生态,就会发现,历史语境为口头文本提供了生存场域,并使其成为民族生活的重要组成部分。尽管20世纪80年代以来人们对裕固族口头文本进行了大量搜集、整理和保存,也取得了显著的成绩,但如何复原和传承仍然是摆在人们面前的困境。     

浅谈五邑民俗“荷塘纱龙”的传承

运用文献法、田野调查法以及专家访谈法，充分挖掘荷塘纱龙的历史渊源、特征及自然传承谱系；荷塘纱龙具有历史悠久、制龙工艺精致、舞龙技艺精湛、表演历程闪耀等特征；在新形式下，尝试竞技化道路、制定舞龙会演机制，创新表演形式、民间师徒式传授方式与主流教育方式结合等，为荷塘沙龙的传承提供新思路；另外，对荷塘纱龙文化、经济、维系功能以及文化媒体效应的充分利用，也是荷塘纱龙积极的传承形式。     

民间财富代际传承意愿及计划决策的动因分析——基于浙江家庭结构视角

改革开放以来,第一批创富者迈入财富代际传承阶段,同时又面临着“传承困境”的现状.本文以家庭为视角,选取浙江省典型样本,通过实证探求家庭结构因素对民间财富代际传承需求、计划制定及实施意愿的影响.结果表明,家庭结构,作为客观内部因素,对传承决策的主观决策有着重大影响,具体包括年龄、财富水平、职业稳定性、子女数量等因素.据此,为寻找到财富传承的有效途径奠定实证基础,并未建社会利益衡平机制提供建议.