论通假

通假是指在古代书面语言尤其是先秦两汉古籍中,普遍存在的音同音近的文字替代的一种现象.自清代至今,研究文章和著作虽然很多,但学术界对通假的一些理论问题还没有取得一致的认识.笔者尝试对相关问题,如通假产生原因、通假字与古今字、通用字、同源字、异体字等的区别,谈谈个人看法,从而提出通假界定范围.     

《辞源》通假字注释例商

《辞源》（修订本）是今人阅读古代典籍无可替代的权威工具书，但由于历史的局限，它在收词、释义、书证等方面，还存在着不能尽如人意的地方，尤其在通假字解释方面存在着本借字互倒和以通假字术语说解同义词、古今字、假借字以及解说自相矛盾等情况，有进一步补正之必要。     

嘉绒藏戏“且索”的文化内涵、功能价值与旅游开发研究

嘉绒藏戏是戏剧百花苑中的活化石,嘉绒藏戏"且索"内涵丰富,价值突出,以其独特性、惟一性在傩戏中占有极其重要的位置,是我国少数民族传统文化的瑰宝。因种种原因,该遗产传承弥艰,保护亦难,开发力度不够,所在地游客到访率低,停留时间短,旅游收入非常有限,亟需加强保护与加快旅游开发。     

从《红楼梦》看中国文学的古今演变

2005年6月23至26日,南京大学中文系和“中国文学与比较文学国际学会”联合在南京举办了“中国文学:传统与现代的对话”国际学术研讨会。会议的“压轴戏”是邀请六位中外著名学者,就“中国文学研究的过去、现在与未来”各做一主题发言。本刊请陈平原教授代为联络,征得各位教授的同意,将发言稿奉献给广大读者(按当初发言顺序排列)。对于会议组织者钱南秀教授(美国莱斯大学)和张宏生教授(南京大学)的鼎力襄助,本刊深致谢意。     

董仲舒经学对历史的理解——以天人、古今关系为视角

天人关系和古今关系是中国传统学术中两个最为关键的问题,前者涉及历史的动因问题,后者则关涉历史之变化。董仲舒的春秋公羊学认为,孔子通过作《春秋》以寄寓其对天人、古今关系的深刻认识。那么,服膺于《春秋》的董仲舒,是否也通过其经学来表达自己关于天人、古今关系的理解呢？通过对董仲舒的＂道＂和＂统＂学说的系统梳理,我们可以得出肯定的答案。董仲舒认为,在历史进程中既有保持相对稳定的＂常＂,也有时时变动的＂变＂,＂常＂与＂变＂之间又存在紧密的关联,而无论＂变＂与＂常＂,又都可以从天人关系上寻得依据。董仲舒经学的上述认识,无疑表现出对历史的丰富理解。     

论“群学善群”思想的当代治理意义——传统治国理政方略的流变

群学可称之为中国的古典社会学。群学四命题之一的善群，其核心要务是治国理政。抽象的治国理政价值理念必须通过一定相对具体、可操作的方略才能在生活世界中发挥作用，善群方略常常通过一系列涵盖政治、经济、社会、文化等领域的制度和非制度性手段得以运行和实现。传统中国处理国家事务的方略对于华夏文明屹立于世界文明之林的贡献举世瞩目，尤其传统的善群方略在当今社会治理中也仍然在发挥着作用。善群方略的古今贯通特色，是传统文化进行创造性转化和创新性发展的内在动力，是中国特色社会主义建设“四个自信”的历史源泉，也将有助于中国式现代化的顺利实现。     

且听风吟

和缓的清风飘然而至。呵，这到处奔走的、教人又恨又爱的风! 真的，风是比野马还要野的精灵!“背负青天而莫之天阏者”，除了庄子的鲲鹏，就是风了。     

山西民间禁忌文化琐谈

山西民间禁忌文化五花八门,内容繁多,其中有不少是与女性歧视有关的禁忌文化和与谐音联想有关的禁忌文化,由此可以揭示出民间禁忌文化古今传承的关系和思想含义。     

论领导素质的基本功能

领导素质是领导者在领导实践中，为履行“出主意，用干部”的职责而形成的素质。纵观几千年文明史，呈现在人们面前的史实是：凡是成就伟大事业者，无一不具备高素质。古今中外成就事业的政治家、思想家、军事家、企业家等都是雄才大略、智勇兼备、素质超群的伟大人物。建设有中国特色的社会主义，是前无古人的人类伟业，对现代领导者的素质提出了更高更新的要求。江泽民同志指出：“必须全面提高现有领导干部的素质”“努力建设高素质的干部队伍”我们从江总书记对领导素质的论述，可以深深体会到，领导素质对于定国安邦，国强民富，经济发达，事业兴旺所起作用之大，其功能可谓高矣!