印度书写：殖民文学与后殖民文学的历史关联

殖民文学与后殖民文学在书写东方印度主题方面,存在一些复杂微妙的历史联系,存在着历时性和共时性的“东方”话语,这与一些英国作家和印裔英国作家的东方主义心态有关。     

中国古代和谐思想探析

纵观中国传统文化,就会发现古人对和谐的理解是多方面、多层次的,是一种大和谐：人与自然的和谐;人与人的和谐;人与自身的和谐,世界的和谐。关于和谐的本质、和谐的价值、以及如何能够达到和谐等方面,在中国传统和谐文化中有比较完善的思想论述。     

丁亥年秋:苦乐交加的贾平凹

2007年是农历的丁亥年,据说是吉祥如意的金猪年,但这一年,尤其是进入秋季,对贾平凹来说,堪称一个多事之秋,母亲的离去、长篇新作<高兴>的出版以及陕西省作协主席的接任一一失去的痛苦刻骨铭心,得到的欢喜却不乏苦涩……这些都将为作家的人生阅历带来深刻的改变.     

古代“公务员”如何上班

爱好书画的读者,大多知道赵孟。某日,赵孟迟到,没想到当真被不讲情面的断事官打了屁股。出身赵宋皇室的他还从未受过这等委屈,旋捂臀忍痛,去找副丞相叶李哭诉……     

作家老鬼的铁血人生

中国文坛上的名人很多,像老鬼那样在底层民间获得好评并有很多传闻的不多,走进老鬼的博客,深沉的马头琴、粗犷的蒙古族民歌,他嬉笑怒骂皆文章,每篇文章后面都有众多跟帖,很多入既是她的长篇小说<血色黄昏>的读者,也是他母亲杨沫长篇小说<青春之歌>的读者,大部分入与他素不相识,却一个个都像打了兴奋剂,支持、颂扬、反对、谩骂,热闹非凡,他自个儿倒默默呆在一边,难得出来作个回复.     

韩寒与郑彦英:谁令人失望?

韩寒对文坛的批评,竟引发众作协掌门开始联手反击。尤以郑彦英在《人不能无耻到信口雌黄》一文中的表现,可谓恼羞成怒,有失长者风范。这口水仗,反映了作协作家们的急躁,其实是传统与现代、流行艺术与严肃艺术之间的碰撞,也是文学转型的阵痛。     

幸福是倘来之物，竟功则是必尽之责——陈伯海的古代文论研究综论

陈伯海先生祖籍长沙,但生长于上海,言谈举止看似吴化。他自幼喜读闲杂之书,较早涉猎哲学典籍。进人大学后,广泛阅读中西文论,偏好思辨的苗头显露,独立思考的个性形成。1957年3月,华东师大召开大型学术研讨会,钱谷融先生因《论“文学是人学”》惨遭“围剿”,陈先生适逢其会,聆听钱师之论,大为服膺,即不顾严峻情势,     

退休史小考

古代称退休为致政。致仕、致事、致政这些词汇已经退化,在一般的词典里也不再收录了。致,古代含有归还之意。《礼记》载七十致政。意思是说到了七十岁就得把政事(权力)交还给君主。致仕,当然就是隐退了。又《礼记》云:大夫七十而致事。所以,致仕、致事、致政都是隐退、退休的意思。那么,从什么时候起将退     

古代中国的倡廉惩贪及其现代启示

为求得政治清明、吏治清廉,古代中国每一个新兴王朝不断致力于倡廉惩贪制度的建设和完善,这在一定的历史阶段发挥了值得肯定的作用。但从来没有从根本上遏止住腐败的汹涌浪潮,没有摆脱盛极而衰的轮回,一而再再而三地重蹈历史的怪圈。对此,从历史的视角予以审视和反思,于当今社会转型过程中如火如荼的反腐败斗争,当有重要的借鉴意义和深刻的历史启示。     

包养作家：文艺改革的误区

在社会主义市场经济的条件下,我们至今仍然由国家来包养作家,这实在是改革中的一个误区。根据市场经济的内在要求和文学创作的规律和特点,我们应采用新的方式来培养作家,鼓励他们积极地面向生活,面向实际,培育和激发他们持久的生存力和勃发的创造力。