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901.
裴世俊 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
本文认为钱谦益既是经学倡导者,又是异端思潮鼓吹者。他反对理学,为顾炎武、黄宗羲、王夫之等入批判理学思潮的发起开辟道路,显示出一对于宋明理学之一大反动,而以复古为其职志者也”的清学特征。 相似文献
902.
龙晦 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2004,23(6):20-22
廖平为近代蜀中著名学者。文章对廖平的经学演变作了恰当的评述。文章在肯定其二变、三变的功绩时,能指出其不足;在基本否定其四、五、六变时,又能对其某些可取之处予以肯定。 相似文献
903.
蔡方鹿 《江南大学学报(人文社会科学版)》2003,2(3):35-38
朱熹兼采汉宋 ,促进了中国经学的发展 ;朱熹以“四书”义理之学取代传统的“六经”训诂之学而成为经学的主体和基础 ,是朱熹对中国经学发展最重要的贡献 ;朱熹重训诂辨伪启发了后世汉学。由此 ,朱熹经学对中国经学的发展产生了重要影响 ,在中国经学史上占有十分重要的地位 相似文献
904.
小说评点作为意识形态的生产 总被引:2,自引:0,他引:2
本文研究了金圣叹小说评点与晚明政治之间复杂的关系 ,发现其作为意识形态的生产 ,一方面 ,受到了帝国意识形态的制约或支配 ,成为维护现实政治秩序的文化力量之一 ;另一方面 ,它又生产出他异的意识形态 ,质疑、反抗乃至颠覆着帝国意识形态 ;正是在与晚明政治这种若即若离的关系中 ,金圣叹小说评点实现了自己的政治文化批判功能。 相似文献
905.
李岗 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(6):320-322
训诂学的性质是该学科领域的重大问题。尽管在数千年历史中训诂学性质也发生了一些变化,但从其产生、目的、主体、对象和地位等方面可以确定,其基本性质应当还是对以儒家经典著作为主的古代文献的解释。中国的训诂学与西方的释经学在产生的背景、目的、直接原因和基本方法等方面都是一致的。因此训诂学的基本性质是中国古代释经学。 相似文献
906.
907.
刘涛 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(3):67-68
南北朝时期是一个原有社会秩序重新架构的时期,旧的儒家经学丧失了其长期以来所处的独尊地位,学术之风重新变得活跃。在私学的推动下,以经学为代表的北朝儒学自由之风也在不断漫延,在旧典的基础上发挥自我的独特见解,反映了鲜明的时代特点,为中国古代哲学思想的进步做出了伟大贡献。 相似文献
908.
成 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(2):17
《龙山广录》载:“圣贤之学,非造次可成,须在积累。积累之要,惟专与勤。屏绝嗜好,行之弗倦,然后扩而充之,可尽天下之妙。” 相似文献
909.
桐城与新安:双峰并峙——论姚鼐建立桐城文统的内在动因 总被引:1,自引:0,他引:1
王达敏 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(5):30-35
姚鼐开宗立派的首要步骤,是构筑桐城文统。其根本目的,乃是为了用桐城古文抗衡以新安经学为代表的汉学派。姚鼐把构筑文统作为抗争手段,与当时学坛重视师承的风尚紧密相关。此举与章学诚构筑浙东史统以抗衡汉学派至为相似。 相似文献
910.
李绪柏 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(2)
清前期广东刻书业不发达,至清后期则一跃而成为全国重要刻书中心之一。这不仅表现在刻书数量多,更突出表现在此期广东首刊、校刊、汇刊了许多学术经典名著,对全国学术文化、出版事业作出了积极贡献,产生了深远影响。 相似文献