古文对译法要领

古文今译是普及古代文化的一种方式，它不仅可以为读者节约时间，还能让他们较容易地把握古文的意义。本文从教学和普及的目的出发，提出古文对译法这一概念。其中主要突出一个“对”字，以“信、达雅”的角度看，即特别强调“信、达”。目的还是为了便于一般读者或初学者的对照学习。     

新方法、笨功夫、真性情、卓见解——《北宋书籍刊刻与古文运动》读后

李约瑟说:"我以为在整个人类文明史中,没有比纸和印刷的发明更重要的了。"(《中国科学技术史》第五卷第一分册《纸和印刷》序)雕版印刷始自晚唐,入宋后取得迅速发展,对于宋代的文化生活产生了极大的影响,文学也由于这一技术上的变革受益良多。但令人遗憾的是,尽管宋代印刷术研究和宋代文学研究长期以来都是学界关注的热点,而对二者间的密切联系,除了只言片语外,一直缺乏深入系统的研究。今苏勇强博士迎难而上,广搜博览、条分     

金克木“中国文化思想要目”探微

就金克木先生选作“中国文化思想要目”的七篇古文,从选文角度、文选内容和文化解说方面,进行了初步的分析与探究,目的在于加深对金克木先生文化研究方法、成果特色的理解。     

《说文解字》校勘初探(—传籀古文)

依据黄侃先生手批<说文>所作笺识并参考说文研究诸多种论著,对现版<说文解字>之笺籀古文作出校勘.发现错漏遗脱连数十处,今一一列举.对未作定论者亦明确指出.     

论林纾的文体观

林纾的文体论是其古文论的重要部分，在某种意义上超越了之前及同时代的文体研究，直接承继《文心雕龙》的文体论传统。在风云变幻的20世纪之初，既有着对中国古典文体论的撷精取宏，又不乏顺应时变的更新迹象。在对古文体的分类释名，各类文体的创作方法，以及文体的风格和修辞，他都有着自己独有的理解和作法。     

浅谈《诗经》的学术史

两千年来关于《诗经》的论著数以千计,是我国古代典籍中最有争议,说解最详,留下的资料最为丰富的书.在这些著作中,有对它进行注释,阐述义理的,有研究音韵训诂,文字校订的,有考察名物山川地理,讨论典章制度的.从前人对《诗经》的著作,可看出这本典籍的历史地位和价值,我们对它的整理和研究不能因为前人充分论述而停止,随着历史的延续时代的发展,我们对《诗经》的研究会融入新的方法,科技的进步,出土文献的发掘给我们提供更多真实的材料,所以《诗经》的研究没有终结篇.     

文统与世变——试论清代古文系统中显示的文学史观

清代士大夫对古文文统的评论中显示了不同的文学史观，文章对此作了简要的梳理。各家对“道”与“文”的不同侧重，导致他们对文学史的流变产生不同的认识。     

跟胡乔木学习写文章

正切实改进文风,是十八大之后中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众八项规定的一项重要内容。优良文风的养成,没有捷径可走,必须下苦功夫。这是每个党员干部都要注意研究的问题。胡乔木同志作为我党杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家,一生起草、整理了一系列载入史册的重要文件和历史文献。邓小平同志称他是"党内第一支笔"。胡乔木同志的文章为什么能够引起这么大的反响?他对建立新鲜活泼     

论宋元时期的文章学

南宋至元代创立并蓬勃发展的文章学,长期以来备受学界冷落。这时期的文章学著作甚多,内容极为丰富,学者们解析文章作法,取得了杰出的成就,当然也有局限。可以预言,与诗学、词学、赋学等古代文学研究中的“显学”一样,文章学应该也必然会成为传统文学研究中的一个热点。     

韩愈“以文为戏”论

"文以明道"并非韩愈古文理论的核心,有意"明道"之作也并非韩愈作品中的精华,过分强调韩愈散文的"明道"作用,无异于买椟还珠.与此相反,"以文为戏"更能体现韩愈文学创作的独特性.韩愈"文以明道"说在理论上并无多少创见,但韩愈对"以文为戏"的理论阐述在中国文学批评史上却具有重大的意义,它建立在认识文学自身价值的基础上,视文学的审美追求超过直接的功利目的,因而更值得重视.