复归"先王之道":德川日本古学派"家礼"思想的批判

德川日本时代的儒家知识人在摆脱佛教丧葬仪轨束缚后,全面继受朱子《家礼》并积极倡导先王礼制中的"古义"思想,将死生观建立在《家礼》仪式的日常实践上,这是日本社会受容朱子学的一项重要课题.与此同时,为使儒家生命礼仪进一步本土化,并论证德川时代家礼与中国"先王道统"一脉相承的合法性,以伊藤仁斋、荻生徂徕为代表的古学派知识人主张跳出宋儒"天理之节文,人事之仪则"的礼理一体观,从"道者统名"的角度重新理解"先王之道"与家礼中"孝弟之道"的关系,并试图在批判宋儒礼学的基础上证明华夏儒学道统的"日本化".古学派通过对家礼思想的本土改造,其本质是要在东亚儒学世界的彼此对视中重新界定"华夷观",对"他者"文化解构的同时彰显"自文化中心主义".     

论成语中的古语素

古今汉语一脉相承，现代汉语是从古汉语发展演变而来的。现代汉语语词中包含大量古语素，这些语素 融入现代汉语，成为现代汉语有机组成部分。这种融入的明显标志集中体现在含古语素的现代沿用或常 用的成语中。贯通古今的大型汉语语文辞书、现代汉语词典以及各种成语词典不可避免地涉及古语素的 解释问题。辞书编纂者的古汉语文字、音韵、训诂的素养决定了他们对古语素解释的水平，也直接影响 辞书的质量。本文结合各类辞书对成语中古语素的解释，从正反两方面揭示古语素解释的必要性和重要 性。也从而探索古语责解释的方式方法、经验教训以及规律。     

解读约翰·济慈的《希腊古瓮颂》之美

本文通过对英国浪漫主义诗人约翰·济慈最著名的颂歌--《希腊古瓮颂》的分析与赏读，发现济慈用心灵与想象的眼睛从一件肃穆的雕刻艺术品中看到了艺术的永恒美，并对探讨其提出的“美即是真，真即是美”这一唯美论断。     

从菏泽堆堆遗址探讨鲁西南古地理环境

经过多处考古资料和大量古文献记载发现,在先秦时期,鲁西南地区地理环境是岗丘、平原相间,气楼温和湿润,雨量充沛,草木蓊郁,土壤肥沃,河湖密布,动植物资源丰富,一副水乡泽国的景象,类似今天的长江流域.古代先民在这里生产、生活、繁衍、生息,而一度经济文化繁荣发达,成为当时全国经济中心.笔者的主旨,就是拟通过对本区各文化时段堌堆遗址时空分布变化的分析,采用考古学和地理学的理论与方法,并佐以其他资料,来复原鲁西南地区古地理环境.     

一棵树的悲悯

传说,在古印度,有一个极为专横的国王。有一天,国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说,若要把宫殿修建得坚实而华丽,必须选用一棵千年老树做材料。于是,国王传令下去,无论如何,也要寻得这样一棵老树。在茂密的原始森林,国王的使臣果然找到了     

百年古籍整理事业与古文献学的历史性发展

1911年以来百年间的古籍整理是一场史无前例的学术文化运动,由此而产生的古文献学科也得到快速发展。民国年间,在＂整理国故＂思潮的推动下,古籍整理事业和古文献学得以初兴,缩版影印、百衲汇校、标点断句等新方法开始出现。新中国建立后,国家成立专门机构,古籍整理工作推陈出新,产生点校《通鉴》、《二十四史》等精品,但也受到政治运动的严重干扰。改革开放以来三十年,古籍整理事业走向繁荣,数量剧增,出土文献、海外汉籍和古籍今译、外译等工作取得显著成就;古文献学科真正确立,学科体系和理论不断完善,研究路径在不断专深的基础上,出现了交叉与综合的发展趋向。     

“古着”更奢侈

时下流行的街拍中，身着潜心搭配的古着衣物经常会被摄入摄影师的“法眼”，他们不是大牌明星，而是路人甲乙丙。     

"那王爷",从捡破烂的到收藏家

京城玩瓷器的人里,有位研究收藏的"那王爷",其实"那王爷"本名叫李有臣,是个士生士长的北京人,搞瓷器收藏已有30多年,多年的收集和潜心钻研,使他从一个普通职工成为全国小有名气的收藏家和鉴赏家.