面对崛起的中国:日本是下一个希腊

岁月流逝,上世纪八十年代繁荣兴盛的日本,一场经济泡沫爆破后,寻寻觅觅了二十年,仍未找对方向。到今天,面对崛起的中国,日本对于能否守住全球第二大经济体的荣光,是既紧张,又无奈,这种态度令人深思。日本首相鸠山由纪夫上任初期,国民原本以为鸠山是一位激烈改革派领袖,随时会推动一场翻天     

古希腊思想在加缪作品中的延伸

本文从“荒诞与理性”、“反抗与限度”出发,剖析了加缪作品之存在主义内涵与古希腊文化的联系,认为平衡的希腊精神是加缪作品思想的起点和归宿。     

奥林匹克圣火传递的人类学意义

2008年3月25日，希腊最高女祭司玛丽亚·娜芙普利迈着优雅沉稳的步伐，走到古奥林匹克竞技场的祭坛中央朗诵颂词：“你把圣火已经点燃，你把圣火传递到世界各地，告诉人们奥运会就要开始了。”随后，她用一支传统火炬在火种盆中取火，并点燃了跪立在面前的亚历山大·尼克拉泽斯手中的“祥云”火炬，现场掌声雷动。这一刻，从希腊到北京，奥运圣火将相隔遥远的两个文明古国紧紧地连接在一起。     

伯里克利时代文化高度发展的原因

本文认为经济因素对伯里克利时代文化发展起了决定性的推动作用。并从经济结构、奴隶主的民主政治、地理环境和古希腊人的宗教思想这四个方面探讨了伯里克利时代文化繁荣的原因。     

此曲只应天上有--试论希腊悲剧中的歌队(chorus)

歌队在希腊悲剧中占有十分重要的地位 ,这一点是现代人难以理解的。本文探索了歌队与悲剧之间生死攸关之关系 ,指出 :歌队不仅是悲剧的协助部分 ,更是悲剧赖以产生的基础。歌队的仪式性即宗教本质决定了它在呈现上的庄严性和神秘感。随着歌队在现代戏剧中的消失 ,严格意义上的悲剧 (tragoidia)也就随之而衰亡。     

审美－艺术－自由－论席勒美学思想中人的“完整性”追求

席勒作为18至19德国美学家，他的美学思想在人类发展史上作出了重大贡献，其意义就在于，他所提出的关于“希腊神性”，“游戏冲动”以及“活的形象”等问题的理论，几乎都涉及到人类生存中感性与理性，形式与内容，理想与现实相互统一的美学重要课题，对这些问题的论述极富创造性，席勒的核心思想，就是通过审美途径来追求人的“完整性”生成，使人类达到和谐，自由，幸福的境地。     

魏晋玄学与晚期希腊哲学比较研究

魏晋玄学与晚期希腊哲学均产生于社会分裂、动荡时期。面对强大的社会力量 ,哲人以逃避现实的方式把握自我 ,这是魏晋玄学和晚期希腊哲学的共同点 ;但是 ,前者采取的是“玄学”形式 ,后者采取的是“思辩”形式。二者的发展趋势又是相同的 :魏晋玄学之后佛教哲学兴起 ,晚期希腊哲学之后基督教哲学传播     

《死海古卷》中的《圣经》古卷对于《旧约》文本研究的意义述评

《死海古卷》中的《圣经》手稿提供了用《圣经》原文语言写成的迄今最古老的《圣经》文本见证。一方面 ,它们印证了作为传世的各种现代语言《圣经》译本之底本的马所拉本的精确性和权威性 ;另一方面 ,它们表明马所拉本并非希伯来文本中唯一的范本 ,并证明与马所拉本时有不同的《七十子希腊文本》有其希伯来底本 ,有效地消除了人们在马所拉本的局限下对《七十子希腊文本》所持的怀疑态度。此外 ,《死海古卷》不仅补足了一些重要的文本细节 ,而且让我们窥见某些经卷和章节的历史演化轨迹。     

希腊人对美的一往情深

希腊文化作为西方文化的源头之一 ,对后世的文化和艺术有着深远的影响。希腊民族对美的追求尤为引人注目 ,包括对健康人体美的纯真追求 ,对比例和谐美的探索 ,对充满智慧的理想美的赞颂 ,和对心灵美的崇尚等。正是古希腊人这种对美的一往情深 ,创造出具有永恒魅力的希腊艺术珍品。