“经济人”假设与结构性暴力——再论社会暴力的蔓延与消解

西方的自由主义，自有其历史及当代语境。英国古典自由主义的一个神话，便是所谓人类理性自然趋利。这种思想主张人类理性自然地抉择自我的利益。虽然亚当·斯密在伦理学中主张同情是美德的基础，但他认为在经济活动中人必然追求利润。在这里，他根本忽略利益以外的其他可能动机。“每个人不断致力于找到他手中的资本之最有利的操作之途。“资本的最有利之途便是生产和出售市场所需的商品，因此经济人为了自身的利益，受一只“看不见的手”之指引便自然地贡献于社会的繁荣和发展。哈耶克对这个古典命题的贡献，是以大量篇幅论证经济、社会的“不平等”乃是自由和社会进步的必要条件（The Constitution of Liberty，Chicago，1960，chap．3，“The Common Sense of Progress”et Passim）。     

论民法与经济法主体假设的差异

运用比较的方法分析了民法与经济法主体假设的不同.在此基础上阐述了民法与经济法的立法本位、基本原则、价值取向及作用的不同.指出个人在社会中的两面性决定了民法与经济法的二元制法律调整模式.民法与经济法分别在不同的层次上调和个人利益与社会利益的矛盾冲突,实现社会的均衡发展.     

假设的哲学——用假设和集合论研究哲学的方法

思维和存在的关系问题或是哲学的一个部分呢?还是全部?在逻辑的基础上,运用假设和集合论是研究哲学的一种方法,正如数学是建立在假设和逻辑之上的一样。假设1:一切论都建立在假设之上。假设2:任何概念都有论域。运用假设和集合论的方法,应该可以得到下面的一些概念:(1)任何两个概念仅在一定的条件下相同。(2)任何命题仅在一定的条件下为真。(3)运用假设2可以在概念上解决悖论,悖论是由于论域不清造成的。     

从人事行政管理到公共人力资源管理的战略转变

本文作者认为从传统的人事行政管理到公共人力资源管理的战略转变主要包括以下几个方面概念内涵的演变、理论前提的演变、核心价值的演变、管理内容的演变、政治制度的演变。     

经济学理性的背叛——2002年度诺贝尔经济学奖得主丹尼尔-卡恩曼行为经济学理论述评

人们在不确定条件下经常使用直观的一些手段对一些复杂的问题进行决策 ,但往往会产生有些系统性错误和偏差 ,因此 ,丹尼尔 -卡尼曼从心理学的角度出发对传统的经济学理性假设提出质疑并提出了前景理论 ,因此而获得 2 0 0 2年度诺贝尔经济学奖。     

"奈(如/若)……何"与其嵌入成分构成的语义关系

"奈(如/若)……何"是由动词"奈(如/若)"与疑问代词"何"搭配而形成的凝固结构,它与其嵌入成分可以构成多种语义关系.本文力图通过较为丰富的引例,对此类嵌入式隐括结构进行分类例释,并就译释中应注意的问题逐一辨析.     

提高学习团队的凝聚力

正提高社区学习团队中男性成员的参与度,平衡团队间成员的性别比例,是当前社区教育中需要关注的一个问题。笔者认为可以从增强学习团队凝聚力做起,具体说有以下几点对策:首先,宏观规划,引领指导。通过前期宣传,加大社区老年人,尤其是男同胞的知晓率,有意识地引导他们挑选喜欢的团队,先进行了解,再选择加入。对于一些合唱类、舞蹈类的团队,可以抓住社区中的大、小     

怀疑主义直觉的实验研究

主流知识论者认为,怀疑主义论证诉诸“我们不知道,甚至无法知道,怀疑主义假设是错误的”这种怀疑主义直觉。诉诸怀疑主义直觉是怀疑主义论证的普遍形式。然而,实验哲学对斑马案例直觉和缸中之脑假设直觉的研究表明,怀疑主义直觉受文化背景、社会经济地位、教育背景和性别的影响,具有多样性。怀疑主义直觉的多样性不仅对怀疑主义直觉的可靠性提出了质疑,而且对怀疑主义问题在西方哲学中的核心地位提出了挑战。对于这些质疑与挑战,我们提出了尝试性的回应。     

论西方管理思想中的人性假设

管理思想的发展始终离不开人性假设,纵观西方管理历史,我们不难发现,近代西方管理思想的不断发展始终伴随人性假设理论的产生和发展,由最初的工具人假设逐渐演变到了现在的文化人假设,先后出现的这几种人性假设构成了西方近代管理思想史,成为了近代西方管理活动内容与形式的理论依据。     

亲属立法的人性基础

人性本身无所谓善恶,其涵盖“人的动物性”和“人的社会性”.前者涵盖性冲动和生存欲两种自然欲求,后者涵盖性结合方式和群体性生活方式两种社会要求.亲属立法并不直接以人性为基础,从人性界分到亲属立法,中间需要有婚姻家庭伦理的介入.婚姻家庭伦理是对“人的动物性”和“人的社会性”进行道德评价的结果.婚姻伦理通过性禁忌、贞操观念分别对性冲动、性结合方式进行规制,家庭伦理通过不伤害原则、“同居共财”伦理/物权平等伦理分别对生存欲、群体性生活方式进行规制,而立法对婚姻家庭伦理的吸纳采歉抑路径.人性善恶假设是影响中西方亲属立法价值取向的关键原因.中国立法应以个体主义为基础,兼顾家庭本位的整体主义.