儒、释、道的人际交往观比较研究

人是自然属性和社会属性高度集中的统一体,社会生产关系是决定人际交往关系的决定因素。人们在社会生产生活中必然发生某种关系,可统称为人际关系或社会关系。儒家、佛教、道教均有其各自的人际交往理论和实践,认真总结儒、释、道三家人际交往的经验教训,是建设具有中国特色社会主义新文化的时代要求。     

从社会道德层面看唐宋女子再嫁问题

本文着眼于社会道德层面,通过对唐宋两代皇帝、名儒士大夫、一般平民三个阶层对女子再嫁态度的分析,指出唐宋两代各阶层对女子再嫁普遍具有认同感,不以之为非。从道德观上看,唐代贞节观念相当淡薄,各阶层皆以为再嫁理所应当,符合当时社会道德规范,故再嫁女子不为人所歧视;宋代各阶层对娶再嫁女为妻也无所顾忌,对再嫁女也没有产生偏见。     

国外地质公园相关立法制度对我国立法的启示——以美国、加拿大为例

地质遗迹是地球发展演化历史的实物见证，是人类重要的遗产，国际上对地质遗迹的保护经历了一个较为漫长的时间，形成的做法就是建立国家公园，并通过制定严格的法规体系来予以保障。美国与加拿大在全球地质遗迹保护与地质公园管理方面尤其突出，其地质公园管理与保护的法律法规也十分完备。我国国家地质公园立法应当坚持可持续发展原则，注重国家地质公园建设规划，实行分区管理与保护，确立高效合理的管理体制，实现地质公园管理与经营分离及强化法律责任与法律制裁，对实现我国国家地质公园既保护地质遗产又促进社会经济可持续发展的双赢目标具有重要的现实意义。     

马寅初的人口质量观及其现实意义——纪念马寅初诞辰120周年

注重人口质量是马寅初人口思想对马尔萨斯人口论的实质性超越.马寅初关于人口质量的观点主要体现于:人口质量与人口数量是对立的统一;在新时代,人不在乎多,而在乎精;人口质量的提高是德、智、体全面的提高和全民的提高;提高人口质量不能离开本国国情.在现代化进程中我们重温马寅初关于提高人口质量方面的有关观点和主张,有助于我们处理好提高人口质量与稳定低生育水平、保护资源环境、提高农民收入等方面的关系.     

可持续发展观的内涵及其立法实践

“可持续发展观”的提出有着重要的国内和国际背景,反映了国内、国际社会的发展变化,是“三个代表”重要思想在新的历史时期的最新发展。科学发展观的核心原则“可持续发展原则”蕴涵着丰富的法理,突出表现在国内法、国际法尤其是国际环境法的立法实践中。     

区域发展潜力的评价方法及其应用

阐述了区域可持续发展的涵义 ,并从系统的角度对区域可持续发展进行了分析 ,提出了区域发展潜力的概念。构建了区域发展潜力的评价模型。最后对H市的发展潜力进行了评价     

南京市可持续发展系统模型的运行与检验

南京市可持续发展系统模型具有问题研究、政策研究和结构分析三大功能。模型用系统动力学专用的DYNAMO语言实现模拟运算。模型中的参数有常数值、表函数和初始值等。模型有效性检验主要有结构适应性、行为适应性、模型行为与实际系统一致性的测试。灵敏性分析包括数值灵敏性、行为灵敏性和政策灵敏性三种。     

水家族水书阴阳五行观的认识结构

水家族《水书》是研究水族历史文化的珍贵材料。在《水书》的规范之下形成的以阴阳五行思想为核心的思想体系 ,既是有作为规范的道德功能 ,又体现了水家人认识世界的某种方式     

转变观念 实现可持续发展

可持续发展社会是人类追求的美好未来.它要求克服人类中心主义,确立人与自然的和谐关系;树立长远目光,抛弃急功近利行为;着眼全人类利益,抛弃自我利益至上观念;追求精神享受,反对物质主义.