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101.
汪建达 《同济大学学报(社会科学版)》2004,15(1):66-71
新柏拉图主义哲学家普罗提诺对灵魂回归方法有自己的理解。这一回归之路大体可分两个阶段 :一是灵魂上升到心智的上升之途 ;二是与太一合一的合一之途 ,回归方法是与此相对应的。普罗提诺的灵魂回归方法体现了独特的“被动性”和“个体性”。 相似文献
102.
前人把宋明道学划分为理学与心学,加上后人进一步区分的性学与气学,他们的基本差异在什么地方呢?基本点就在于他们对"性道"--即宇宙本原与人的本质的不同诠释.宋明新儒学在传统中被称为性道之学或性理之学,表明"性"这个概念在道学中的核心地位.它构建了宋明道学以人生哲学为核心,以伦理道德研究为框架的理论特色. 相似文献
103.
活的教育。是陶行知先生一个伟大的教育思想,也是他的一个美好的愿望。本文通过学习、研究晓庄师范办学的历史,解读陶行知先生的“活的教育”思想,擐寻其实质,挖掘其内涵。活的教育。是爱的教育。是生活的教育,是行动的教育,是“教学做合一”的教育,是创造的教育。又是开放的教育、立体的教育、综合的教育、全面的教育、发展的教育。活的教育是建设和谐社会的需要,也是建设创新型国家的需要。让“活的教育”早日在中国大地普遍“活”起来,是对晓庄师范创办的最好纪念和对陶行知先生伟大教育思想的最好传承。
徽商不仅在商界创造了奇迹,而且时刻铭记感恩为本。他们尊老爱幼、存孝酬谐;仁心为质、团结互济;知恳报本、造福乡梓;为国捐榆、报效朝廷。这种感恩情怀的形成,与徽商具有的文化密不可分。对徽商感恩情怀的撂究将有助于我们传承中华传统美德,有利于社会主义和谐社会的建立。 相似文献
104.
周爱霞 《河南理工大学学报(社会科学版)》2005,6(1):69-71
本文主要分析了冯文炳在诗歌审美上的独特取向,着重阐述了其重视诗情、重视诗歌的意蕴等审美观点,以及反映到创作中的禅味十足、追求物我合一、物我交融的特点。 相似文献
105.
徐静村 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2003,15(1)
在计算机互联网的大发展中,相伴而生的网络犯罪日显突出.由此而发生的证据学的一个新领域--电子认证日益被人们所关注和探究.为此,力求对电子证据的性质、提取和采信条件中进行较深入的剖析,并提出了电子认证和电子证据鉴定合一的设想. 相似文献
106.
胡秀娟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1995,(2)
辽朝自太祖草创,继经太宗、世宗以来的发展和经营,终于在最宗圣宗时期谱写了北方民族政权建设的新篇章,这就是契丹族历代统治者遵循“因俗而治”的方针,将辽朝的国家体制塑造成一种南、北方政治体制兼存共治的局面。与此相适应,决定了辽朝统治阶级集团所特有的“蕃汉合一”的鲜明特征,反映了两种不同文明特质的人群所分别具有的不同的文化性格和传统基因,在共同的政权建设过程中所分别具有的微妙的感染力和历史影响,特别是在兴宗道宗时期这种影响已几乎是无时无刻不在的。终于为辽朝的覆亡,涂上了厚厚的浓彩。 相似文献
107.
黎之焕 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(4)
从逻辑和历史统一出发,运用实证方法,纵观东西方计划经济和市场经济,具体地分析了现代企业制度中两权分离或合一的状况、趋势。论证了企业制度实行两权分离的内在根据和外部条件。指出在不具备必要前提情况下,我国国有企业扩大、推广两权分离,不可避免地产生经营权对所有权的侵犯和国有资产的大量流失;现实的出路在于根据不同情况,区别对待,逐步形成多种产权结构形式并存和竞争的格局。对竞争性国有企业,可以继续实行两权分离制,但要逐步创造使所有权和经营权达成客观利益一致的条件。 相似文献
108.
教育家陶行知创造了一个有中国特色的生活教育模式,提出了"教学做合一"原则.其中的做就是实践.他认为只有"教学做合一"才能改变过去几千年来的死读书的传统陈法."教学做合一"是反传统教育、批判教学上理论严重脱离实际恶习的产物,核心是"做",而"做"指的是"包涵着广泛意义的生活实践".素质教育与陶行知的生活教育思想是一脉相承的.因此,我们应积极借鉴陶行知的"教学做合一"、"在劳力上劳心"、"手脑并用"的思想,为全面推行素质教育服务. 相似文献
109.
文奇 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
“韵”和“味”是中国古典美学的两个重要范畴。在中国传统的书、画、诗、词理论中,它们曾经是文学艺术家们追求的最高审美标准。文章从史的角度对这两个范畴的发生、演变、飞跃与定型作了钩稽梳理,辨脉络,述精义,并审视了它们对当时与后世文学艺术的影响。 相似文献
110.