年鉴编校质量之思考

年鉴,作为一种资料工具书,编校质量要求更高。可由于年鉴编辑部人员不能像出版社或期刊社人员设置那么齐全。据我所知,很多年鉴还是编校合一。针对年鉴单位的现状,我认为加强内部管理,提高编辑人员的自身素质与主动创新意识,增强责任感是提高年鉴编校质量的关键,如果再合理利用     

吴澄的格物致知说

吴澄在思想史上处于从朱熹到王阳明的中间位置,其“格外之物,致内之知”的格物致知说,貌似阳明而实承晦庵。吴澄鄙薄记诵之学,但并不因此主张摈弃闻见,一意反求诸心。对于格外之物如何能致内之知的问题,吴澄借助于朱熹的理一分殊、天人合一的观念予以疏通。虽然物理与伦理相通,但读书讲学与伦理的关系则更为直接,吴澄由此而强调读书是学者入门工夫。     

十六国城市史二题

十六国的城市有着浓厚的军事色彩,诸政权为了自卫和拓展版图的需要加强了对城市的控制,一方面在一些重要城市沿袭魏晋以来的都督制和护军制,另一方面又采取了以城市取代郡县的方式管理城市。这是十六国城市史的一个特色。与此相关的是各个政权普遍的城市化,城市数量急遽增加,城市越来越成为社会的中心。     

安泽县“三网合一三级联动”建基层社会管理服务体系

山西省安泽县积极探索社会管理工作的新思路、新途径和新机制，在全县实施了以平安创建网、阳光农廉网、基层党建网三网合一，县、乡、村三级联动为主要内容的基层社会管理服务体系建设，为转型跨越发展营造了良好的社会环境。     

浅析新中国政制体系建构的制度基础与苏联因素

新中国政制体系构成的制度基础主要来源于三大基本要素,即历史传统与制度遗产,马克思主义的政体理论及其在中国早期的制度实践,第一个社会主义国家苏联的制度经验。其中,苏联是自近代以来影响中国政制建构最重要的外在因素之一,因而可以认为新中国的基本政制架构是中国传统因素与苏联因素共同作用的产物。     

《周易参同契注解》与韩国丹道易学

丹道在韩国传承广泛,理学家权克中的<周易参同契注解>在吸收继承全真道南宗丹道易学思想与理学思想的基础上,建构了具有韩国特点的丹道易学,认为易卦和参同、丹法自然契合,仙学的学理基础在于丹道易学,圣学、佛学本于气,和丹道一致,三教皆出大易.权氏的丹道易学在承继中国丹道易学和韩国理学的基础上,又出新见,解释方法独到,是对韩国...     

论香港至和坛《春祈法会》之"利幽台科仪"

香港至和坛是目前香港民间著名的道坛,本篇论文简明阐论了该道坛重要的<春祈法会>科仪之一的"利幽台科仪",对人们认识该道坛的社会功能及其三教合一的思想特色提供了有价值的资料.     

蓝天蓝天我爱你

<正>为了配合《婚姻与家庭》杂志2012年度【和谐家庭·幸福榜样】大型推选活动,小婚家在腾讯活动页面及新浪官方微博开展了#美好宣言幸福瞬间#图文征集活动,获得了广大网友的热烈响应,入选腾讯热门话题,阅读量为49万次。Wow!有些瞬间,有些宣言,你我都懂……这期杂志编排时,中国许多城市处在"雾霾"的笼罩中,人们对于蓝天的渴求达到了前所未有的地步……"呼吁蓝天,拯救空气"成了近期     

论王安石对陶渊明的接受

王安石对陶渊明的接受大致以熙宁九年（1076）退居金陵为界分为前后两个时期，前期陶渊明是作为一个外在的典范而被王安石接受的，后期王安石则与陶渊明融为一体，无论在居住环境还是在精神方面都极力追步渊明，难分主客。学陶诗、用陶文是王安石接受陶渊明的重要方面，在遣词造句、意境营造、乃至诗歌风格等方面，王安石都对陶渊明进行了卓有成效的学习和取用。王安石注意对“武陵源”这一意象的接受，他在“武陵源”中获得的快乐不仅仅缘于对自然的亲近，及退居后轻松的心态，也有着对现实的憧憬与假设。     

三权分立与议行合一制度的对比研究

三权分立和"议行合一",既是一种学说,又是一种制度。对于三权分立原则,应当合理的吸收与借鉴。