赤子之忱——浅议陶行知教学思想

陶行知先生是我国近代伟大的人民教育家,他的教学思想在我国近现代教育史上颇有特色,极具影响,在当代仍具有重要的借鉴价值和实践意义。本文仅以"教学做合一"的教学方法论为重点,对陶行知先生的教学思想进行探讨,重点研究"教学做合一"的主要内容及其本质、渊源,并结合当代教学实际探讨其对教育改革的现实意义。     

“钗黛合一”接受史论略

“钗黛合一”是俞平伯先生在研究《红楼梦》脂批中发现的一个重要问题。此观点在20世纪50年代受到批判，并一直影响到80年代中期。其后，“钗黛合一”研究出现了多元化走向。因此，对20世纪以来“钗黛合一”研究进行较为详细的梳理，并在其过程中考察当时的接受现状、社会因素影响等是一件颇有必要的工作。     

行政区与高新技术开发区合一的管理模式研究

通过对现有高新区管理模式的分析,以及行政区和高新区合一模式的分类和优势对比,论证了“两区合一”管理模式的正确性、可行性和有效性。同时提出了“两区合一”模式实施过程中可能出现的问题,以及问题的解决方案。     

论普罗提诺的回归方法

新柏拉图主义哲学家普罗提诺对灵魂回归方法有自己的理解。这一回归之路大体可分两个阶段 :一是灵魂上升到心智的上升之途 ;二是与太一合一的合一之途 ,回归方法是与此相对应的。普罗提诺的灵魂回归方法体现了独特的“被动性”和“个体性”。     

“性”“气”合一与湖湘派儒学——宋明儒学论“性”的分派

前人把宋明道学划分为理学与心学,加上后人进一步区分的性学与气学,他们的基本差异在什么地方呢?基本点就在于他们对"性道"--即宇宙本原与人的本质的不同诠释.宋明新儒学在传统中被称为性道之学或性理之学,表明"性"这个概念在道学中的核心地位.它构建了宋明道学以人生哲学为核心,以伦理道德研究为框架的理论特色.     

解读陶行知“活的教育”思想——纪念晓庄试验乡村师范学院创办八十周年

活的教育。是陶行知先生一个伟大的教育思想，也是他的一个美好的愿望。本文通过学习、研究晓庄师范办学的历史，解读陶行知先生的“活的教育”思想，擐寻其实质，挖掘其内涵。活的教育。是爱的教育。是生活的教育，是行动的教育，是“教学做合一”的教育，是创造的教育。又是开放的教育、立体的教育、综合的教育、全面的教育、发展的教育。活的教育是建设和谐社会的需要，也是建设创新型国家的需要。让“活的教育”早日在中国大地普遍“活”起来，是对晓庄师范创办的最好纪念和对陶行知先生伟大教育思想的最好传承。 徽商不仅在商界创造了奇迹，而且时刻铭记感恩为本。他们尊老爱幼、存孝酬谐；仁心为质、团结互济；知恳报本、造福乡梓；为国捐榆、报效朝廷。这种感恩情怀的形成，与徽商具有的文化密不可分。对徽商感恩情怀的撂究将有助于我们传承中华传统美德，有利于社会主义和谐社会的建立。     

冯文炳诗歌创作散论

本文主要分析了冯文炳在诗歌审美上的独特取向,着重阐述了其重视诗情、重视诗歌的意蕴等审美观点,以及反映到创作中的禅味十足、追求物我合一、物我交融的特点。     

电子证据--证据学的一个新领域

在计算机互联网的大发展中,相伴而生的网络犯罪日显突出.由此而发生的证据学的一个新领域--电子认证日益被人们所关注和探究.为此,力求对电子证据的性质、提取和采信条件中进行较深入的剖析,并提出了电子认证和电子证据鉴定合一的设想.     

辽代统治集团的特点及其结局

辽朝自太祖草创，继经太宗、世宗以来的发展和经营，终于在最宗圣宗时期谱写了北方民族政权建设的新篇章，这就是契丹族历代统治者遵循“因俗而治”的方针，将辽朝的国家体制塑造成一种南、北方政治体制兼存共治的局面。与此相适应，决定了辽朝统治阶级集团所特有的“蕃汉合一”的鲜明特征，反映了两种不同文明特质的人群所分别具有的不同的文化性格和传统基因，在共同的政权建设过程中所分别具有的微妙的感染力和历史影响，特别是在兴宗道宗时期这种影响已几乎是无时无刻不在的。终于为辽朝的覆亡，涂上了厚厚的浓彩。     

关于“两权分离”的几点质疑

从逻辑和历史统一出发，运用实证方法，纵观东西方计划经济和市场经济，具体地分析了现代企业制度中两权分离或合一的状况、趋势。论证了企业制度实行两权分离的内在根据和外部条件。指出在不具备必要前提情况下，我国国有企业扩大、推广两权分离，不可避免地产生经营权对所有权的侵犯和国有资产的大量流失；现实的出路在于根据不同情况，区别对待，逐步形成多种产权结构形式并存和竞争的格局。对竞争性国有企业，可以继续实行两权分离制，但要逐步创造使所有权和经营权达成客观利益一致的条件。