历史的多元形态与文艺表现

在全球化背景下,中国社会的结构转型、生产方式的内在变革以及人们在政治经济和社会文化资本占有方面的多层分化,引发了“历史话语权”、“历史表述权”的调整和重新配置。在新的形势下,如何看待中国当下文艺的历史意识,成为文艺研究者与创作者需要反思的新课题。有鉴于此,本刊邀请了五位当代文艺思潮的理论研究者从不同角度审视了中国当下文艺的历史意识,希望能引起读者的注意并有所反馈,以便我们组织更深入的讨论。     

从碑刻看张掖明清时期的佛教

碑刻是先人留下的一种珍贵资料，它涵盖了社会的各个方面，详实地记载了社会历史的变迁。碑刻的内容大都真实可靠，正如宋代著名的金石大家赵明诚所论：“盖史牒出于后人之手，不能无失；而刻词当时所立，可信无疑”，“可以证讹谬，有功于后学。”因此，碑刻不仅可以校史书之谬，还可以补史书之不足。张掖碑刻资料丰富，其中，有关佛教的碑刻数量众多，     

那些被考古颠覆的历史传说

考古,是什么？很多人说是挖宝,但在考古学者眼中,考古是现代人通过科学研究对古代故事的情景复原活动,通过考古,还历史以真实。在近些年考古发现中,不少颠覆了我们固有的认识,也推翻了一些历史传说或者史书记载……     

乾隆是怎么读历史书的

《御批历代通鉴辑览》,是乾隆亲自抓的一项文化重点工程。全书共有一百二十卷,记事上自伏羲氏,下至明亡,是中国古代史籍中记事时间最长的一部史书。因为亲自抓,于是抓得细,据说,书每成一卷都要抄好进呈御览。乾隆极负责任,沙里披金。留下了一千九百多条批注．十五万字之多,内容涉及政治军事经济文化各方面。     

以史为鉴：领导用人的四项原则

领导用人问题，自古以来就是治国之道的核心所在。历代思想家、政治家在用人之道方面的论述和实践，在古代史书中有大量记载。借鉴古代用人之道，其意义在于以史为鉴，建立和健全中国特色社会主义人才资源开发的长效机制，通过体制和制度创新，多层次、宽领域、广覆盖地把全社会各种类型、不同层次的人才都囊括其中，以加快我国发展社会主义民主政治的进程。     

论明末清初私修史书对明亡历史原因的探究

明末清初私修史书中,有大量关于明朝灭亡原因的历史评论,从君臣责任到制度反思,史家从不同方面反思明亡教训,这成为明末清初私家修史一个显著的特点。     

《世说新语》文体研究综述

关于《世说新语》的文体，古今学者对此有许多不同的看法。总体看来大致有五种观点：一，认为是小说;二，认为是史书；三，认为是史料；四，认为是小说又具有史料价值；五，认为介于文、史之间。     

和布克赛尔故城

和布克赛尔故城位于和布克赛尔蒙古自治县东南部。据史书记载，1643年，被在塔尔巴哈台附近有一座作为居民点的布克赛尔，在那修建了喇嘛庙，并把南疆的维吾尔农民迁移到此耕种，巴图晖台吉还在和布克赛尔一带，     

《红楼梦》五个书名考实

<红楼梦>的五个书名和四个题名者都是宝玉太子身份的隐语,区别在于各自的构思角度不同.如<金陵十二钗>是从盛京皇宫和北京皇宫的联系以及十二个日子的联系中来构思的;<石头记>是能代表宝玉太子身份的三个日子在太极盘上的形状的隐语;<情僧录>是从阴阳关系和玉玺的阴阳文角度来写宝玉的太子身份;<风月宝鉴>是能代表大清皇位和宝玉太子身份的诸多日子之间的阴阳关系和在太极盘上的形状的隐语;<红楼梦>是宝玉被立为太子日和失去太子身份日通过太极盘和钟表盘转化为戌时后的隐语.     

朱熹撤广告

史书上说,朱熹有"足疾". "足疾"这个词儿语义模糊,翻成白话文,就是指脚上的病,譬如脚疔脚垫脚气之类.不过朱熹再倒霉,也不会把这些病都得全了,我们姑且认为他脚上长了骨刺,也就是大夫们说的骨质增生.