明清出版史研究的一部佳作——简评章宏伟《十六一十九世纪中国出版研究》

正出版印书业虽属于文化事业范畴,然而它却能折射社会经济发展和政治对文化的制约机制,也只有当社会稳定、经济繁荣,政治对文化制约稍有松懈时,出版业才得以自主发展。自明中叶以来,正是皇权稍驰怠,而经济却相当发展。迨晚明皇权对文化统制削弱,江南市民文学和"工商皆本"思潮有了适应氛围。中国16~19世纪,正是明清以来出版业昌盛之期,章宏伟先生对此时段出版史的研究与专著出版,填补了中国出版史中一些重大问题研     

“袁白燕”诗歌的刊刻和典藏述略

元末明初著名诗人“袁白燕”(袁凯)的诗集《海叟集》流传至今六百多年了。其间版本流变很大,以年号要而言之,有天顺本、弘治本、正德本、嘉靖本、隆庆本、万历本、康熙本、光绪本等八个版本。明清两代政府方面和私人方面对袁凯的藏书,更增加了其文献价值。     

粤西江流域瑶族迁徙成因

着重以史籍文献中关于瑶族迁徙及分布记载为依据,探讨粤西江流域瑶族外迁之成因,以为有三大成因一是封建官兵的残酷剿杀,导致瑶族人口大量流失;二是封建官府的"移民实边",侵占了瑶民的土地家园;三是封建王朝的剿抚兼施,导致瑶民逐步向化.     

溪州铜柱解谜

酉水铸就着湘西的辉煌,不经意间便把湘西四大名镇中的里耶、茶峒、王村三镇揽入怀抱;酉水流淌着文化,随手掬一泓清水,也会现出无限的精彩,边城茶峒、古镇里耶、石板河街,如诗如画,如梦如幻;溪州铜柱、二酉洞、龙兴讲寺,庄严神秘,古韵幽幽……     

沙丘平台历史钩沉

邢台厂宗县城北十多里，在老潭河的转弯处，有一座历史久远的古代宫殿建筑遗迹，俗称沙丘平台，其所在的大平台村因之而得名。此平台原本宽阔高大，经过二千多年的风雨剥蚀，现在缩小多了。可以想见，在二千多年前，这里应该是水草丰美，植被茂密，气候宜人的好去处，这才有了自商代至秦代绵延近千年间离宫别馆成群，成为帝王休闲享乐的所在。据史籍记载，这里与三位重要历史人物商纣王、赵武灵王、秦始皇有着紧密联系，历史内涵极为丰富     

藏族阿柔部落的口头文学——对民族文化遗产的一种记载

阿柔部落是青海藏区历史悠久、分布广泛的大部落。据史籍记载,阿柔部落原本是藏族四大姓氏“嘎氏”分支“穆擦嘎’’支系,世居大博国（即吐蕃）三大区域之朵迈迪乔喀（意为“安多马区”）①。历史上,阿柔部落的分布随着部落的迁徙而不断发生变化,至今主要集中分布在三个地区：果洛州境内的藏阿柔部落、迁居河南县境内的藏格玛等部和祁连县境内的阿柔主体部分。根据笔者调查,     

出版文化视角下的明代小说研究

程国赋教授新著<明代书坊与小说研究> (中华书局,2008年10月,以下简称程著)系2004年度国家社会科学基金项目的最终成果,2008年1月结题时被评为"优秀"等级,同时被列为教育部首届"新世纪优秀人才支持计划"项目.程著本着历史文化与古代小说相结合、文献与理论并重的研究思路,关注明代出版文化与当时小说创作、传播之间的密切关系,试图从出版文化这一新颖、独特的视角考察明代小说发展、演变的真实历程及内在规律.     

略论9～13世纪畏兀儿文化涵化的历史进程

公元840年,兴盛了近一个世纪的回鹘汗国因天灾与内乱并行,在黠戛斯的攻击下灭亡了.回鹘残部分三支西迁,其中一支占领高昌及北庭等地区并建立起高昌回鹘政权.高昌回鹘政权延续了四个多世纪,到了蒙元时期,汉文史籍称其为畏兀儿人.9～13世纪是畏兀儿文化的关键发展时期,更是畏兀儿文化的重要涵化时期,由于多元文化的交互影响,形成了独具特色的畏兀儿文化.     

民族知识——苗族

<正>苗族的先祖源于4000多年前从黄河流域到长江流域以及长江中游以南被史籍称为"南蛮"的氏族和部落。苗族在历史上经历过多次迁徙,大约在公元3世纪,有一部分当时称为"五溪蛮"     

中国的羯族种属研究（1900—2001）

西晋灭亡后,中国北方出现了十六国分裂割据的局面,入主中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”先后建立了政权。后赵便是羯族石勒部族建立的政权之一。然而,建立后赵政权的羯族却在中国历史舞台上昙花一现,此后便消失的无影无踪了。由于史籍记载羯族俱有“深目高鼻多须”的容貌特征,所以后来学者便有推测羯族种属是印欧人种的倾向。至于羯族种属究竟为那般,各学者看法各异,至今尚未取得一致意见。因此,本文仅就中国学者有关羯族种属问题的研究成果,作一回顾和反思,期望能对羯族种属问题的解决有所推进。