百年中国儿童文学史论研究问题分析与价值思考

从“五四”前后至今,中国儿童文学的理论研究与史写实践就没有停止过。除儿童文学史论、批评史和儿童文学概论、儿童文学原理外,还有许多学位论文和期刊对儿童文学进行分析研究。回顾已有成果,儿童文学史写尚存不足,儿童文学还缺少一部成熟的演进史,现代儿童文学的起点也没有确认,其发展的断代分期问题也没有解决,对儿童文学演进的内在规律及运作机制还缺乏清晰辨识。中国儿童文学史论研究的教育价值、学科和社会意义非同寻常,它不是简单地为某一个文学门类进行总结,也是学科建设的问题。做好儿童文学史论研究,有利于充实中国文学史、完善文学理论体系,有利于儿童文学学科的发展,有利于中文学科的发展,有利于社会文化和儿童群体的发展,有利于形成儿童文学的学科共识与社会共识。     

武有新源,侠成善体——评《中国古典武侠小说史论》

宋巍博士的《中国古典武侠小说史论》是国内第一部系统论述先秦以来中国古代武侠小说的专著。该书突破以往文体、时代的局限,辑佚搜珍,完整地梳理了中国武侠小说的演变历程。在整理有关文学作品和历史文献基础上,此书对武侠小说的接受心理、美学风格、叙事主题、人物塑造等问题做了深入细致的研究,富于创见。当然,该书也存在着一些不足,如武侠小说与其他文体作品的关系、古典武侠小说与新武侠小说的继承等问题上还需进一步探讨。     

拜根兴《唐朝与新罗关系史论》评介

陕西师范大学历史文化学院拜根兴教授,曾留学韩国并获得博士学位,主攻古代中韩关系史,已取得令学界瞩目的学术成就。2003年5月,中国社会科学出版社出版了他的博士学位论文——《七世纪中叶唐与新罗关系研究》,甚得好评,誉为佳作。     

王夫之的易学与史论

王夫之把易学与史学紧密地联系在一起 ,说历史的兴亡之理 ,论几千年的兴亡得失荣辱消长之故 ,显示其深邃的史学哲理性 ,把中国史学思想推向一个新的高峰。王夫之以易学的通变的观点 ,从历史大势出发 ,总结历史 ;强调历史经验教训是和一定条件相联系。王夫之的易学成就造就出他的史学的特色。王夫之重义理而不废象数 ;以史证易、以易理释史 ,又以史的眼光评析易学流变 ,从而为他的易学提供了历史的说明。只有把王夫之易学与史学作为一个整体把握 ,才能对船山学术有全面的认识     

《图解人类景观——环境塑造史论》译者序

对于《图解人类景观——环境塑造史论》这样一部专业性的、已翻译成多种文字出版的经典著作，溢美之词已成多余。基于整个地球的时空背景，以景观规划设计学为核心，具有代表性的学科专业理论、方法、作品、实例及其评述已尽在其中。然而，鉴于专业概念、术语因时间的演进和空间的分布所产生的变化与差异，加之英语与中文两种语言之间的转译，对于中文译著，译者仍有必要说明如下：     

史论·论史·论论史——中国史学上“论”之指向的几次变化及其启示意义

在中国学术史上,南朝萧统所编《文选》,其中以"史论"标目而选辑有关史家所撰史论文字,当是较早提出"史论"这一概念者。宋代学人扩大了"史论"的范围,同时又提出"论史"的概念并加以运用。至清人浦起龙注释《史通》一书时,明确地区分"史论"与"论史"各有所指,进而提出"论论史"的概念。其间经历了一千二百多年,充分表明中国古代学人对于"论"的理解、兴趣和广泛运用。这一优良传统所具有的启示意义,值得重视。     

国民素质:历史研究的深度探索——评《中国国民素质史论纲》

近来,读过单培勇、申成玉、王建增的新作《中国国民素质史论纲》（东南大学出版社2009年版,以下简称《论纲》）,觉得畅快淋漓、意犹未尽。自邓小平明确提出中国现代化的目标以来,学术界也在以同样的标尺来反思和检讨中国历史与现实,《论纲》作者可谓倡其先者,但与一股的现代化论者不同的是,该书作者是从国民素质发展与进步的新颖视角进行现代化研究与探索的,其学术价值和现实意义毋庸讳言。     

经世与考辨——清代通鉴学史论特点管窥

在通鉴学评论方面,清代著作数量可观。受清代主流学术考据学之影响,清代通鉴学一改前代通鉴学史论空疏无用之倾向,重经世和重务实成为清代通鉴学史论的两大特点。     

历史教学史论结合初探

历史理论是历史现象中抽象出来的,是历史现象本质的、规律性的东西。只有全面系统地了解掌握历史现象,才能得出正确的理论结论,故称论从史出,只有在充分占有史实的前提下观察历史现象,才能揭示历史现象的本质,体现史论结合。就当     

论韩非进化史论中的诸子共识及其对诸子学术的取舍

进化史论是韩非思想体系中的重要内容,其主要观点是:社会历史是不断变化发展的,执政者应当根据所处历史时期的不同特点而采取不同的执政政策。从学术史角度将韩非进化史论与诸子相关论述进行比较,可以发现韩非这一思想的形成,在肯定历史发展变化以及分期总结历史的思维方式上,体现了春秋战国时期诸子的思想共识。此外,在韩非的"上古之世"论、三世风尚相异论以及"不期修古"等具体观点上,则体现了他对诸子学术的取舍。