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云南怒江流域集中了非常丰富的少数民族文化多样性特色,但是近年来该流域少数民族文化在国际化、市场化的语境下正呈现出急剧弱化甚至消失的趋势,这其中有经济发展与文化发展失衡的原因,也有西方宗教文化蔓延的影响。因此,探讨怒江流域社会经济发展与民族文化发展的关系,确立民族文化民间保护功能,重视民间主体的保护作用,以应对国际化、市场化对少数民族地区特色文化的挑战,对促进该地区生态经济与多样性生态文化协调发展具有极为积极的意义。 相似文献
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743.
图们江流域的开放、开发,为延边的情报信息事业的发展提供了有利条件和机遇。情报信息事业应更新观念、转变服务方式,尽快适应科技、经济发展的新要求。为此,目前的工作要点是:1.进一步提高全社会的情报信息意识;2.尽快建立延边“东北亚情报信息库”中心;3.积极培养人才,扩大情报信息队伍。 相似文献
744.
通过对明清时期岷江流域旱灾的时空分布、灾次、灾年、灾级、灾情等数据的统计分析,得出明清时期岷江流域旱灾呈逐渐增多的趋势。在时间分布上清代远多于明代,19世纪旱灾次数达到峰值,且旱灾主要发生在春夏季节,以四月为主;在空间分布上,岷江中下游旱灾最为突出,井研、乐山、犍为、仁寿、都江堰等地旱灾比较严重;旱灾等级以轻度、中度为主,特大旱灾较少。 相似文献
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王丹 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
"打喜"是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼仪式,凡来参加"打喜"的人都要依据他与喜家的亲疏关系赠送一定的礼物,礼物是人伦情感交流与体现的重要元素。"打喜"仪式中,礼物表现为物,也传达着情,是孩子与父母、祖父母、外祖父母之间身份关系确认,孩子所在家庭与众亲戚、众乡邻之间社群秩序建构的媒介和纽带,具有深藏着情感交流和人际往来的社会化作用。 相似文献
747.
刘丽萍 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):48-48
达斡尔族是契丹部族分支的后裔,《旧唐书·北狄》载:“契丹,居潢水之南……逐猎往来,居无常所。”建辽后“喜稼穑,善畜牧,相地利以教民耕。”(《辽史》)从而形成了农牧渔猎多种经营的生产形式。作为契丹后裔的达斡尔人则延续了先人契丹多种经营的经济模式,到了清代,清政府加强了对黑龙江流域和嫩江流域的开发,使得达斡尔族的农耕生产由兼营而转向专营,从而形成了以农耕为主兼及渔猎畜牧的多种经营的生产模式。尽管达斡尔族的生产生活方式由渔猎转向农耕,但他的文化形态所体现的依然是渔猎文化的形态特质。 相似文献
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