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11.
学界对清代“奴才”一称的理解基本依照陈垣与鲁迅先生的看法
清代官员,常常自称“奴才”,既见于官方文件、奏章之中,也常常出现在官员觐见皇帝之时.学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法,视为清廷强行区分满汉官员身份的措施.
陈垣是这么说的:“满人称奴才,有时可以称臣;汉人称臣,无时可以称奴才”.鲁迅先生说:“在清朝,旗人自称‘奴才’,汉人只能自称‘臣’.这并非因为是‘炎黄之胄’,特地优待,赐以嘉名的,其实是所以别于满人的‘奴才’,其地位还下于‘奴才’.”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解,当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同.事实上,这两个称谓所对应的对象有一个变化过程. 相似文献
12.
二十世纪早期在西方社会学流传进入华夏大地的同时,关于人类学学科的研究方法和社会调查的应用也敲开中国的国门,对我国固有学科理论研究模式的转变起到一定的推动作用.由于在那个特定时期对学术研究和发展我国本土社会学的需要,我国的相关学者开始了最初的社会调查.即使在当时,这种社会研究方法是效仿国外而生,但也形成了独树一帜的"中国社会调查运动".李景汉先生以其卓越的学术地位和丰富的实践经验推动了这场运动的发展,具有突出的时代意义.这一运动不仅是社会学在中国立足的重大事件之一,也是促就我国社会学研究方法质的飞跃的里程碑. 相似文献
13.
比较文学领域的类型学研究,既适用于无事实联系的文学现象,也适用于有所接触的文学现象,只要文学现象存在共通点与契合点,便可能蕴含深层次的文化动因。朝鲜许筠所著的汉文小说《南宫先生传》与中国唐传奇《杜子春》及"杜子春故事"系列小说在题材、故事模式、叙事特征上均呈现类同化特征。《南宫先生传》与"杜子春故事"同为历史修炼题材,讲凡人离奇遇仙修炼。中国和朝鲜的修炼小说情节呈现出类似的三大步骤,小说中修炼人形象实为"仙才之难得"等仙道观念的承载者,中朝修炼小说均表现出浓郁的浪漫主义特色,两国作者极力运用想象、虚构和夸张,创造出神奇怪谲的道教世界。《南宫先生传》受到以《杜子春》为代表的一系列中国小说的影响,同时又濡染朝鲜民族的文学特色与许筠个人的宗教修养及创作趣味。《南宫先生传》与中国"杜子春"故事模式的类型学阐释,验证了不同民族、不同地域的人类生活方式、社会模式和文化心理在一定的历史阶段存在着结构相似性,文学类型因此构成。 相似文献
14.
李晓影 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(6)
正我是一个相信缘份的人。在浩如烟海的虚拟世界里,遇到关山雨女士和她的国画山水,若非缘份使然,又能作何解释呢!喜欢,真是一种说不清的感觉。明明在她的博客间欣赏了无数遍,当我拿到她遥寄过来的山水画册,一页页翻过,还是如若初见。漠漠尘世多舛,似水流年无情,我原本以为自己早已 相似文献
15.
16.
17.
王丹 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(4):41-42,46
从流散批评视角出发,对奈保尔早期成功作品《毕司沃斯先生的房子》进行解读。通过分析小说主人公毕司沃斯先生先天的文化断奶以及后天的寻根失败,揭示出因殖民统治而产生的"流散他者"在面对文化身份缺失的困境中的苦苦挣扎。 相似文献
18.
洪谦是当代中国著名哲学家,其纵横中西的渊博学识,卓著的学术成就,独立的思想和人格,都深值吾辈景仰。值此洪谦先生百年诞辰之际,特发表洪啸吟先生的文章,以志纪念。 相似文献
19.
在60多年的从教生涯中,徐仲林先生一方面以言传身教的方式体现了立德树人是教师本职所在、扎实学问是教师立身之根、教书育人是教师为师之本、理想信念是教师修身之本、以身作则是教师育人之道、仁爱之心是教师处世之本、道德情操是教师成事之基等高尚的师德和优良的师风,另一方面还以躬耕求实的方式诠释了“经师”与“人师”融合统一、科研与教学相互促进、立己与达人相辅相成等卓越的教学智慧。这些优秀品质和教学智慧共同构成了徐仲林先生独特的精神风貌,展现出时代“大先生”之风范。 相似文献
20.
宁东 《山西农业大学学报(社会科学版)》2013,(10):981-985
赛姆勒先生是美国小说家和1976年诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄的代表性小说《赛姆勒先生的行星》的主人公。借助康德伦理学对贝娄的小说《赛姆勒先生的行星》进行解读,从赛姆勒先生的非公利的善的意志和赛姆勒先生的责任感两个方面进行分析,认为赛姆勒先生是一个康德主义者。 相似文献