修辞是言语行为整合的现象

在奥斯汀“言语行为理论”的基础上,以新的视角透视纷芸繁杂的修辞现象背后的规律。从言语行为的层次性、结构性、变异性及其在日常言语交际中所要遵循的原则性,谈修辞是言语行为整合的实质。     

论王希杰修辞学研究中的一个重要观念

王希杰先生在他的修辞学著作中多次论述"同义手段"或"同义选择"。这个观念在修辞学的领域具有重要意义。王希杰先生认为:"修辞活动就是同义手段的选择活动。修辞,是同义手段的选择规律规则的总和。修辞学就是一门选择同义手段的学问"。如果王希杰先生的这一修辞学新体系得以建立并且加以推广,那应该是语言学的重大收获。     

大陆台湾同义异形词语造词理据差异的文化解释

自1949年以后,大陆与台湾处于隔绝状态,现代汉语在海峡两岸应用中经历了各自的发展演变,同义异形词的出现,就反应了两岸不同的社会文化发展变迁。对大陆、台湾706对同义异形词语进行比对分析,总结出造词理据的差异,进一步对造成这些差异的原因进行了分析,表现在:(1)认知文化心理差异,(2)传统文化心理的差异,(3)对待外来文化的差异,(4)地域文化的差异,(5)社会对立导致词汇内部的"二元对立"等。     

《聊斋志异·促织》注释质疑一则

文章讨论了人教版高中语文第四册《聊斋志异·促织》中“急逐趁之”的注释，认为不应单独为“趁”作注，因为“逐趁”是一个同义复合词，应注释为“逐趁，追逐。”“逐趁”和“趁逐”同为“逐”“趁”的“追逐”义凝合过程中的变体，由于要合乎“去入”声调的规则而在使用过程中广泛采用了“趁逐”形式。因此，为了体现这种共时存在，《汉语大词典》有必要收录“逐趁”，而不应只收“趁逐”。     

《说文解字注》对同义名词的辨析

段玉裁的《说文解字注》作为中国语言学史上一部不朽之作,在词汇学研究上造诣颇深,尤其是同义词方面,代表了古代同义词研究的最高水平。段氏主要从词义所指对象、指称视角、所指范围、所在位置、大小、形状、特点、用途等八个方面对同义名词进行语义层面的辨析,同时也偶见语用层面的辨析。     

论《墨子》中的同义复词

春秋战国是汉语发展演进的重要时期.从<墨子>大量使用同义复词的情况看,当时汉语中已有为数众多的同义复词,同义语素并列组词已成为词汇双音节化的重要构词方式;现代汉语中有许多同义复词在先秦已经存在,这些古今传承的同义复词在汉语史上有联接古今之作用;<墨子>中的同义复词反映了其形成阶段结构的不稳定性和语素间组合的不定性.     

试论同义单音节动词带时态助词能力的差异

有些同义单音节动词在词义相同的情况下,它们的结构能力却有强弱之分.通过对<汉语水平词汇与汉字等级大纲>甲级词中的25组同义单音节动词进行封闭式研究,发现它们在带时态助词能力方面同中有异:其中的19组A、B带时态助词"了"、"着"、"过"的能力相同,6组存在着差异.     

同义结构在言语体系中的作用

本文从陈望道先生的“同义结构可分为语言体系中的同义结构和言语体系中的同义结构”这一观点出发 ,简要论述了同义结构在言语体系中的积极作用     

古代汉语同义词研究对同义关系的再界定

对古代汉语同义词进行系统的研究已经五十多年了，而学界对古代汉语同义词的界定却是各主其说，这严重影响了古代汉语同义词研究的价值和准确性，也必将影响对古代汉语同义词的进一步深入研究。古代汉语同义词应该是在某个相同的共时性层面之中，有一个义项相同、词类相同的一组词构成同义词。     

金文词汇同义连用现象探究

同义连用是上古汉语中一种重要的语言现象。指的是两个或多个相同或者相近意义的词形成的并列式结构,在句中能够表达一个相对完整的意义。本文以两周金文为语料,对金文同义连用现象进行研究,重点分析了金文同义连用词语用字、词义、语法的特点以及产生同义连用的原因。