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231.
以钟惺、谭元春为首的竟陵派执掌明末文坛的风向,其所编《诗归》是其诗学理论与美学趣味的代表。孟子提出的"以意逆志"显示了儒家说诗方法的要义,在竟陵派的文学批评实践中还呈现出援道入儒的态势,即继承这一儒家的传统方法,与道家"玄览"、"独游"、"遇合"等哲学思想与审美方式相结合,从而形成了独特的批评旨趣与方法意识。这种儒道结合的批评方法是竟陵派诗学能够独开生面的深度造诣所在,也折射出晚明心学与性灵说的影响力。 相似文献
232.
曾肖 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):557-560
崇祯年间,谭元春率竟陵派许多成员加入复社,耐人寻味。谭元春在启祯间与复社人士交游主要在四个区域:湖广,除公安派后继者外,友人多身兼竟陵派与复社两种身份;江西,为期两个月的胜游,与复社诸子谈诗论道,结下了深刻友谊;吴越,两度出游,友人皆为谈文之人;京师,四次上京,曾与吴地的复社魁首有过匆匆接触,无深交。梳理谭元春与复社成员的交游情况,有助于了解竟陵派在启祯时的进一步拓展。 相似文献
233.
袁文春 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(1):177-179
南宋庆元党禁给乾道、淳熙以来活跃的学术造成了毁灭性的打击。文章具体考察了庆元党禁对永嘉学派传承的重要影响,特别论述了传承永嘉学术的叶适及其门人在严酷的党禁环境中从学术到文学的转向,最终使永嘉学派蜕变为永嘉文派。 相似文献
234.
曾国藩权倾朝野,留下了显赫的丰功伟业。时人对曾国藩研究专著多达六百余部,但都偏重史学,而无人对其文学特色作系统研究。研究其非凡的文学成就,赋予他明清八大家之一的光荣称号。曾国藩开创了湘乡派,中兴并拓大了桐城文派。 相似文献
235.
现代派艺术是艺术发展史上一个重要的转折,呈现出迥异于前代的艺术面貌。这急剧的变革根源于艺术家们的深层观念,特别是他们的自我感知、社会感知、时间感知和空间感知的深刻变化,这些变化使艺术家挣脱了传统的束缚,给艺术带来形式上的革新和自由。 相似文献
236.
试论钱玄同对顾颉刚的学术影响 总被引:1,自引:0,他引:1
钱玄同、顾颉刚均是“古史辨派”的领军人物,而钱氏曾在基本精神和具体主张上给予顾氏精心指导。他不仅一再鼓励顾氏“疑古辨伪”,并启发顾氏从“辨伪书”拓展到“辨伪事”,从“辨伪子”、“辨伪史”发展到“辨伪经”,而且不断号召顾氏打破“今古文”的壁垒。此外,他还从许多方面丰富了顾氏的“古史辨”学说。从这个意义上可以说,钱玄同是“古史辨派”的灵魂人物。 相似文献
237.
西方现代派是 2 0世纪一种新的文学实践 ,它包括多个文学流派 ,反映了一个特殊的历史时期人性与人本身的脱离和人类生存的荒诞。本文主要从荒诞派戏剧中人与人的隔绝状态和人类的孤独空虚探讨了西方现代派文学中畸形和荒诞的人类处境 相似文献
238.
本文尝试用一种小说观念来观照新感觉派小说 ,并将之放在中国现代化进程中 ,来考察它的历史意义。小说是对于人类自身存在的认识、保存和再创造。新感觉派小说保存了中国 2 0世纪 30年代上海出现的局部的片面的现代化图景 ,对中国的现代化进程有启示意义。 相似文献
239.
赵伯陶 《武汉大学学报(人文科学版)》2003,56(5):589-596
晚明小品是中国散文史中一种具有代表性的文体,王阳明心学的哲学理论、性灵派的文学主张蕴涵了其精神,士林文化、市井文化与老庄、禅悦思想的相互交融,构成了晚明小品的文化品格。17世纪中叶的明清易代暂时中断了中国迈向近代的步伐,从而也令具有近代意识的小品精神衰落,最终走向了末路。 相似文献
240.
本文认为,作为杂文作者的现代评论派在五四后曾为新文化的发展和社会进步作出了积极的贡献,但又表现出矛盾惶惑的心理状态。他们在女师大学潮中带着一种私淑的情感和政治偏见攻击学生运动,贬损鲁迅。但他们与章士钊、杨荫榆等纠结在一起所形成的“权势”,又为鲁迅及语丝派的杂文创作创造了一种“反作用”力,使杂文在对抗中获得了繁荣,尤其带来了艺术上的重大突破与超越 相似文献